宋·苏辙《诗集传》

周南
文王之风谓之周南、召南，何也？文王之法周也，所以为其国者属之周公，所以交于诸侯者属之召公。诗曰：昔先王受命，有如召公，日辟国百里。言其治外也。故凡诗言周之内治，由内而及外者，谓之周公之诗。其言诸侯被周之泽而渐于善者，谓之召公之诗。其风皆出于文王，而有内外之异。内得之深，外得之浅，故召南之诗不如周南之深。周南称后妃，而召南称夫人。召南有召公之诗，而周南无周公之诗。夫文王受命称王，则大姒固称后妃，而诸侯之妻固称夫人。周公在内，近于文王，虽有徳而不见，则其诗不作。召公在外，远于文王，功业明著，则诗作于下。此理之最明者也。然则谓之周、召者，盖因其职而名之也。谓之南者，文王在西而化行于南方，以其及之者言之也。东北则纣之所在，文王之初所不能及也。毛诗之叙曰：关雎、麟趾之化，王者之风也，故系之周公。鹊巢、驺虞之徳，诸侯之风也，先王之所以教，系之召公。然则二南皆出于先王，其深浅厚薄，二公无与，而强以名之，可乎？
国风
孔子编诗，列十五国先后之次。二南之为首，正风也。邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐之相次，亡之先后也。秦之列于八国之后，后是八国而亡也。陈之后，秦将亡之国也。桧、曹之后，陈已亡之国也。豳之列于十四国之后，非十四国之类也。尝试考其世次，而论其亡之先后。后亡者，诗之所先。而先亡者，诗之所后也。魏、唐、晋也。诸侯之亡者，莫先于晋。周安王之十六年，而田氏灭齐。二十六年，而韩、魏、赵灭晋。齐之亡也，先晋十年。而齐诗先晋，何也？晋之失国，自定公始。自定公以来者，韩、魏、赵之晋也。齐之失国，自平公始。自平公以来者，田氏之齐也。定公之立，先平公三十年矣。孔子自其失国之君，而以为亡焉。故诸侯之先亡者晋，其次齐也。郑之亡也，当安王之子烈王之元年，则齐、晋之亡也久矣。周之亡也，尽于烈王之曾孙赧王之五十九年，则郑之亡也亦久矣。卫之亡也，当秦始皇帝之二十七年，则周之亡也亦久矣。后亡者，常先秦最后亡，而列于八国之后，以为非特后之，而又兼八国而有之也。春秋书诸侯之会，王之大夫必列于上，王之世子必列于后。秦之所以后于八国者，犹王世子之后诸侯也，盖以为异焉耳。陈之亡也，当周敬王之四十一年，孔子卒之岁而陈亡。然则孔子之编诗也，陈将亡矣。知其将亡，而不以列于未亡之国，盖以亡国视焉，此陈之所以后秦也。桧之亡也，当周幽王之世，郑桓公灭之。曹之亡也，当周敬王之三十三年，宋景公灭之。桧先而曹后，因其亡之先后，而为之先后焉。以为已亡矣，无所事先，而知其后亡也。此桧之所以后陈，而曹之所以后桧也。呜呼！数十百年之间，国之存亡，孔子预知之。读其诗，听其声，观其国之厚薄，三者具而以断焉，是故可以先焉而无疑也。良医之视人也，察其脉，而知其人之终身疾痛寿夭之数。其不知者，以为妄言也；其知者，以为犹视其面颜也。夫国之有诗，犹人之有脉也，其长短缓急之候，于是焉在矣。邶、鄘者，卫之所灭也；魏者，晋之所灭；桧者，郑之所灭也。桧诗不为郑，而邶、鄘为卫，魏为晋，何也？邶、鄘、魏之诗，作于既灭，其诗之所为作者，卫晋也。是以列邶鄘魏于前，而以卫晋终之。虽主卫晋，而其风不同，故邶鄘魏不可没也。邶鄘之诗，学者以为卫矣，何也。叙以卫也。而魏诗不为晋，何也。叙不以晋也。虽不以晋，亦不以魏，然则是不举其国耳。凡叙之不举其国者，文之所不及也。以其不及而废其为晋，则学者之陋矣。汾沮洳之三章，而三称晋官焉，非晋而何。季子观乐于鲁，至于歌魏，曰：沨沨乎，大而婉，俭而易，行以徳辅，此则盟主也。夫亡国之诗，而季子言之若此乎。盖以为晋矣，非亡国之诗也。至于桧风，桧之未亡而作矣。豳之非十四国之类，何也。此周公与周大夫之所作也。盖以为豳耳，非豳人之诗也。非豳人之诗而言豳之风，故系之豳。虽系之豳而非豳人之诗，故不列于诸国而处之其下。此风之特异者也。以其特异而别之，亦理之当然也。季子之观乐也，既歌齐而继之以豳秦魏唐，何也。曰：孔子之未编诗也，太师次之，以豳为秦之有也，而系之秦。以秦晋之强相若也，而不能决其长短。意天下之诸侯将归于此二国，至孔子而后定。盖非太师之所能知也。
关雎，后妃之徳也。
孔子之叙书也，举其所为作书之故；其赞易也，发其可以推易之端，未尝详言之也。非不能详，以为详之则隘，是以常举其略，以待学者自推之。故其言曰：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。夫唯不详，故学者有以推而自得之。今毛诗之叙，何其详之甚也！世传以为出于子夏，予窃疑之。子夏尝言诗于仲尼，仲尼称之，故后世之为诗者附之。要之，岂必子夏为之，其亦出于孔子，或弟子之知诗者欤？然其诚出于孔氏也，则不若是详矣。孔子删诗而取三百五篇，今其亡者六焉，诗之叙未尝详也。诗之亡者，经师不得见矣，虽欲详之而无由。其存者将以解之，故从而附益之，以自信其说。是以其言时有反复烦重，类非一人之词者。凡此皆毛氏之学，而卫宏之所集录也。东汉儒林传曰：卫宏从谢曼卿受学，作毛诗叙，善得风雅之旨，至今传于世。隋经籍志曰：先儒相承，谓毛诗叙子夏所创，毛公及卫敬仲又加润益。古说本如此。故予存其一言而已，曰：是诗，言是事也。而尽去其馀，独采其可者，见于今传；其尤不可者，皆明著其失，以为此孔氏之旧也。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
关关，和声也。雎鸠，王雎，鸟之挚者也。物之挚者不淫，水中可居者曰洲，在河之洲，言未用也。逑，匹也。言女子在家有和徳而无淫僻之行，可以配君子也。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，展转反侧。
荇，接余也。左右，助也。流，求也。服，事也。后妃将取荇菜以共宗庙，必有助而求之者，是以寤寐不忘，以求淑女，将与共事也。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，锺鼓乐之。
芼，择也。求得而采，采得而芼，先后之叙也。凡诗之叙类此。窈窕淑女，不可得也。苟其得之，则将友之以琴瑟，乐之以锺鼓。琴瑟在堂，锺鼔在廷，以此待之，庶其肯从我也。此求之至也。
关雎三章，一章章四句，二章章八句。
葛覃，后妃之本也。
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛者，妇人之所有事也。方葛之盛时，黄鸟出于谷而集于木，鸣喈喈矣。咏歌其所有事，而又及其所闻见，言其乐从事于此也。覃，延也。萋萋，茂盛貌也。黄鸟，抟黍也。灌木，藂木也。喈喈，和声也。或曰：黄鸟之集于灌木，犹妇女有嫁于君子之道也。言女子在家习为妇，功既成，则可以适人矣。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为𫄨为绤，服之无斁。
莫莫，成就貌也。濩，煮之也。精曰𫄨，麤曰绤。斁，厌也。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣我衣。害澣害否，归宁父母。
言，辞也。春秋传曰：言归于好。师，女师也。妇人谓嫁曰归。言其告教于师氏也，则告之以适人之道矣。薄，亦辞也。污，烦撋之也。澣，濯之也。私，燕服也。衣，礼服也。此女师所以告之之言也。害澣害否云者，言常自絜清以事君子也。常自絜清以事君子，则可以归宁父母矣。
葛覃三章，章六句。
卷耳，后妃之志也。
妇人知勉其君子，求贤以自助，有其志可耳。若夫求贤审官，则君子之事也。
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
采采，不已之辞也。卷耳，苓耳也。顷筐，畚属也。卷耳易得之物，顷筐易盈之器，而不盈焉，则志不在卷耳也。今将求贤，寘之列位，而志不在，亦不可得也。
陟彼崔嵬，我马虺𬯎。我姑酌彼金罍，维以不永怀。崔嵬，土山之戴石者也。虺𬯎，病也。姑，且也。将陟险而马病，不求良马以任之，徒酌酒以自慰，不以为深忧也，则终不免矣。譬如为国之难，知小人之不足任，而不求贤以自助，亦无以济也。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。此章意不尽申殷勤也。凡诗之重复类此。山脊曰冈。玄马，病则黄。兕觥，角爵，所以为罚也。
陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣。
石山戴土曰砠。瘏、痡，皆病也。马病而不知择，至于人又病也，则无及矣，亦吁嗟而已。
卷耳四章，章四句。
樛木，后妃逮下也。
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
木下曲曰樛。木以樛，故葛藟得累之而上。后妃以逮下，故众妾得叙进于君子。室家既和，故其君子无所忧患，而能安履其福禄。苟其不和，虽有福禄而不能安也。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
荒，奄也。将，大也。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
萦，旋也。成，就也。
樛木三章，章四句。
螽斯，后妃子孙众多也。
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯，蚣蝑也。不妒而多子，一生八十一子。诜诜，众多也。振振，仁厚也。言后妃子孙众多如螽斯也。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
薨薨，群飞声也。绳绳，戒慎也。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
揖揖，会聚也。蛰蛰，和集也。
螽斯三章，章四句。
桃夭，后妃之所致也。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
夭夭，少壮也。灼灼，盛也。妇人甚少而盛，不以色骄其君子，而以宜其室家，此后妃之徳所致也。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
蕡，大貌也。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
始言其华，中言其实，终言其叶，言其容徳皆盛也。
桃夭三章，章四句。
兔罝，后妃之化也。
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃，敬也。兔罝，兔罟也。丁丁，椓杙声也。干，盾也。罝兔之人，野之鄙人也。野之鄙人，礼之所不及也。礼之所不及者，其心无所不易。人而无所不易，则其于妻妾也，无所复敬矣。今妇人能以礼自将，敬而不可慢，故其夫虽罝兔之鄙人，而犹知敬之。夫人知敬其妻妾，则无所不敬，是以至于椓杙而犹肃肃也。赳赳，有力之貌也。罝兔之人，则赳赳之武夫也。世未尝患无武夫，独患其不知敬而不可近。今武而知敬，故可以为公侯干城也。桃夭言后妃能使妇人不以色骄其夫，而兔罝言其能使妇人以礼克君子之慢。故桃夭曰致，而兔罝曰化。夫致者可以直致，而化者其功远矣。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
仇，匹也。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
丁丁，人之所闻也；中逵，人之所见也；中林，闻见之所不及也。非人之所闻见而犹肃肃，则其敬也至矣。
兔罝三章，章四句。
芣苢，后妃之美也。
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
芣苢，马舄。马舄，车前也，宜怀妊焉。室家和平，故妇人皆乐有子，是以采之不厌也。有，藏也。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
掇，拾也。捋，取也。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
袺，执衽也。襭，扱衽也。
芣苢三章，章四句。
汉广，徳广所及也。
南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
潜行曰泳。方，泭也。思，辞也。文王之化，行于南国，虽江汉之游女，皆有廉洁之行，不可犯以非礼。譬如乔木，不可就以休息，江汉不可得而方泳也。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
此知女子之不可犯，而思以礼道之之辞也。楚，薪之尤翘翘者也。取薪之尤翘翘者，以言欲取女之尤高洁者也。然犹不敢斥言取之，故曰于是子之嫁也，我当秣其马，以示有意焉耳。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
蒌，草之尤翘翘者也。
汉广三章，章八句。
汝坟，道化行也。
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。
坟，大防也。枝曰条，干曰枚。惄，饥意也。调，朝也。是时纣犹在上，君子久役于外，故妇人遵汝而伐薪，劳苦而念其君子也。
遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。
斩而复生曰肄。
鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。
鱼劳则尾赤。文王三分天下有其二以事纣，周徳虽广，而纣之虐如将焚焉。民之被其害者，如鱼之劳于水也。然而有文王以为之父母，可以无久病矣。虽妇人而知文王之可归，此所谓道化行也。
汝坟三章，章四句。
麟之趾，关雎之应也。
麟之趾。振振公子，于嗟麟兮。
麟，仁兽也。其于仁也，非有意为之，其资之也天矣。关雎之时，人君与其后妃皆贤，故其生子无不贤者。夫公子之贤，非其身则为之，父母之所以资之者远矣。是以信厚振振而不自知，犹麟之于仁也。毛诗之叙曰：关雎之化行，则天下无犯非礼。虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时。夫关雎之化行，则公子信厚。公子之信厚，如麟之仁。此所谓应矣，未尝言其时也。舍麟之徳而言其时，过矣。
麟之定。振振公姓，于嗟麟兮。
定，额也。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
麟之趾三章，章三句。
召南国风
鹊巢，夫人之徳也。
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
鸠性拙不能自为巢而居，鹊之成巢，国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，如鸠之托鹊巢，非有徳谁能安之。毛诗之叙以鸠为鸤鸠，言夫人如鸤鸠之均一，乃可以配焉。说虽无害而鸠非鸤鸠也。百两，百乘也。御，迎也。诸侯之子嫁于诸侯，送迎皆百乘。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
方，据也。将，送也。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
鹊巢三章，章四句。
采蘩，夫人不失职也。
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
蘩，皤蒿也。沼，池也。沚，渚也。公侯之夫人执蘩菜以助祭。
于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
宫，庙也。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。
被，首饰也。僮僮，竦敬也。祁祁，舒迟也。公，事也。其在宗庙之事则竦敬，其还归则舒迟，言各获其宜也。
采蘩三章，章四句。
草虫，大夫妻能以礼自防也。
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
草虫，常羊也。阜螽，蠜也。二者皆蝗类。觏，以礼遇也。草虫鸣则阜螽跃而从之。妇人之于君子，犹二物之相从，其性然矣。然其未见也，常自忧不得见君子，故每以礼自防，至于既见而后心降也。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
蕨，虌也。陟南山而采蕨，岂有不得者乎？然而常忧不得也。妇人之从君子，亦岂有不见礼者乎？然而常忧不见礼也。忧不见礼，而后乃见礼矣。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
薇，山菜也。夷，平也。
草虫三章，章七句。
采𬞟，大夫妻能循法度也。
于以采𬞟？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釡。于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。
𬞟，大蓱也。藻，聚藻也。方曰筐，圆曰筥。湘，烹也。锜，釡属也。宗室，大宗之庙也。此所谓教成之祭也。记曰：妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫；祖庙既毁，教于宗室。教成之祭，牲用鱼，芼用𬞟藻，奠于牖下，何也？户牖之间也。昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，主人皆筵于庙中户西，西上右几，以为女子外成者也。祭礼主妇设羮，今使季女设焉，所以成其妇礼也。㓜而习之，既嫁而奉祭祀，则终身行之，此所谓能循法度也。
采𬞟三章，章四句。
甘棠，美召伯也。
甘棠言美召伯，江有汜言美媵，何彼秾矣言美王姬，鱼丽言美万物盛多，皇矣言美周。或言正诗不言美，因各为此五诗之说。夫五诗言美，则正诗未尝不言美矣。未尝不言而为不言之说，此皆近世之浮说也。
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾，小貌也。甘棠，杜也。茇，草舍也。召公巡行邦国，重烦劳百姓，蔽棠而舍，国人思之而爱其棠，不忍伐也。召公之为牧伯，武王之世矣，而诗称召伯，思者之辞也。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。
拜，拔也。说，舍也。
甘棠三章，章三句。
行露，召伯听讼也。
厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足。谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从。
厌浥，湿意也。行，道也。速，召也。二南当文王与纣之世，淫风之被天下，如露之濡物。召南之女被文王之化，能以礼自保，故其称曰：行者未尝不欲夙夜也，谓道之多露是以不敢。女子未尝不欲从人也，谓世之多强㬥是以不可。女子之所以自保如此，然犹不免强㬥之狱，故其自辨曰：谓雀之无角信矣，今而穿屋则雀有角矣。谓鼠之无牙信矣，今而穿墉则鼠有牙矣。谓强㬥之无室家之道信矣，今而召我以狱则强㬥亦有室家之道矣。虽召我狱，然而知其室家之道不足而终不之从者，召公明于听讼也。
行露三章，一章章三句，二章章六句。
羔羊鹊巢之功致也。
毛诗之叙曰：召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，徳如羔羊。夫君子之爱其人，则乐道其车服，是以诗言羔羊之皮而已，非言其徳也。言其徳则过矣。
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
古者大夫羔裘以居，素丝以英。裘紽，组丝以饰缝也。皆妇人所为寘功也。委蛇，自得之貌也。言召南之大夫，服其羔裘，自公而退，食于私家，无所不自得也。夫君子能治其外，而内无良妻妾以和其室家，虽欲委蛇而不可得也。此所以为鹊巢之功致也。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
緎、总，皆缝饰也。
羔羊三章，章四句。
殷其靁，劝以义也。
殷其靁，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑。振振君子，归哉归哉。
雷声隐然在南山之阳耳，然而不可得见。召南之君子，远行从政其室家，思一见之，而不得如是雷也，故曰：何哉？吾君子去此而从事于四方，不敢安也。既而知其义不得归也，则曰：振振君子，归哉归哉！言不可归也。
殷其靁，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息。振振君子，归哉归哉！殷其靁，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处。振振君子，归哉归哉！
殷其靁三章，章六句。
摽有梅，男女及时也。
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
摽，落也。塈，取也。盛极则落者，梅也。女子之盛时，犹是梅也。方其七存也，迨其吉而后嫁焉，可也。及其三也，及今焉嫁之，可也。失今则过矣。及其既尽，顷筐而取之也。谓之取，则嫁之矣。七而择其吉，三而及其今，尽而听其谓，此所以各及其时也。凡诗每章有先后深浅之异，如此诗及中谷有蓷、晋无衣之类，固自有说。若樛木、螽斯之类，皆意不尽申，殷勤而已。欲强求其说，则迂杂而不当矣。
摽有梅三章，章四句。
小星，惠及下也。
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。嘒，微貌也。三，心也。五，噣也。正月噣在东方，三月心在东方。命，礼命也。诸妾从夫人以次叙进御于君，所谓小星之从心、噣也。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同云者，妾自谓卑贱，不敢与夫人齿之辞也。
嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。裯，帐也。犹，若也。
小星二章，章五句。
江有汜，美媵也。
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
水决，复入为汜。江则有汜，嫡则有媵，而之子之不我以，何哉？其后则必悔矣，盖不敢怨而俟其悔耳。夫不敢怨者，悔之道也。故小星欲求众妾之不敢齿我，而不以贵贱临之，盖使之得进御于君，而妾不敢与我齿矣。江有汜欲求嫡之悔过，而不以怨言犯之，盖事之不失，而嫡自悔矣。此则善原人情也。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
水岐成渚处止也。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
书曰：岷山导江，东别为沱，啸歌以言其不怒也。
江有汜三章，章五句。
野有死麕，恶无礼也。
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
诱，道也。野有死麕，有欲用之，犹以白茅包之而后行。今有女于此，思以春适人，亦必得吉士以礼道之而后可，疾时不然也。古者昏礼以岁之隙，自冬及春，皆其时也。孙卿子曰：霜降逆女，冰泮杀内。
林有朴𣙙，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
朴𣙙，小木也。将取朴𣙙死鹿以为用，犹知以白茅纯束而取之，况有女如玉，而可不以礼成之哉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
脱脱，舒迟也。帨，佩巾也。尨，狗也。奔走失节则佩帨，动非礼相凌则狗吠。
野有死麕三章，二章章四句，一章章三句。
何彼秾矣，美王姬也。
汉儒之言诗者曰：王道衰，诗人本之衽席，关雎作；仁义陵迟，鹿鸣刺焉。而近世学者又因此诗称平王、齐侯，则遂以二南为东周之诗无疑矣。予读仪礼，观其燕飨之乐，风、雅之正诗，无不咸在。盖关雎、鹿鸣之作也久矣，非复衰世之诗也。夫平王者，周之先王，岂文王欤！譬如商人谓汤、武王，盖亦当时一号也。至于齐侯，则武王之世，太公望得称齐侯矣。且周颂之言成、康，犹不得为成、康子孙之诗，而此诗独不得为文王之诗哉！
何彼秾矣，唐棣之华。曷不肃雝，王姬之车。
秾，犹戎戎也。唐棣，栘也。王姬之美盛若是华也。肃，敬也。雝，和也。人之见王姬之车者，则相告曰：曷不肃雝乎此王姬之车也。人之见其车者，犹知肃雝，则王姬之敬也至矣。
何彼秾矣？华如桃李。平王之孙，齐侯之子。其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。
鱼之深，钓而得之者，由丝缗也。王姬之贵，娶而得之者，由礼也。
何彼秾矣三章，章四句。
驺虞，鹊巢之应也。
彼茁者葭，一发五豝。于嗟乎驺虞！
茁，出也。葭，芦也。豕牝曰豝。人君虽有恭俭之志，而室家不听，则殆不行。今召南之夫人，能顺其君子，无所不敬，虽葭之微，于其生也而有不伤之意焉，故能使物无不蕃者。于君之射也，一发而虞人翼五豝以待之，此蕃之至也。然犹不敢尽取之，一发而已，故曰于嗟乎驺虞。驺虞，仁兽，言仁如驺虞也。此所以为鹊巢之应矣。
彼茁者蓬，一发五豵。于嗟乎驺虞，
豕生三日曰豵。
驺虞二章，章三句。

邶国风
邶、鄘、卫本纣之畿内，其地在禹贡冀州太行之东，北逾衡漳，东及兖州桑土之野。武王克商，以封纣子武庚，使管叔、蔡叔、霍叔监之，谓之三监。及成王，王幼，三监与武庚叛，周公伐而诛之。患商人之思旧而好乱也，于是改封微子于宋，以奉商后，而以其馀民封康叔于卫，以邶、鄘封他诸侯。其后卫人并邶、鄘而有之。顷公之世，变风既作，而邶、鄘、卫皆自有诗，各以其地名之。
柏舟，言仁而不遇也。
毛诗之叙曰：此卫顷公之诗也。变风之作而至于汉，其间远矣。儒者之传诗，容有不知其世者矣；然犹欲必知焉，故从而加之。其出于毛氏者，其传之也；其出于郑氏者，其意之也。传之，犹可信也；意之，疏矣。是以独载毛氏之说，不敢传疑也。
汎彼柏舟，亦汎其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以遨以游。
有仁人而不用，譬犹以柏为舟而不以载，使与众物皆汎于流而已。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。
茹，入也。逢，迎也。鉴之于人，美恶无所不受，惟择其可而后受，故虽兄弟而有不据也。愬不仁必于仁人，今愬之于不仁，此愬所以为迎其怒也，盖朝无善人矣。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
石虽坚，尚可转。席虽平，尚可卷。言我心之坚平，过于石席也。棣棣，富而闲习也。选，择也。小人之恶君子曰：何为斯踽踽凉凉然？君子不以其故自改也。此所谓不可转与不可卷也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
闵，病也。辟，拊心也。摽，举手貌也。
日居月诸，胡迭而微。心之忧矣，如匪澣衣。静言思之，不能奋飞。
月当微耳，日则否，岂有日月更代而微者欤？君子与小人常迭相胜，然而小人而不得其志者，常也；君子而不遂，如日而微耳。是以忧之不去于心，如衣垢之不澣不忘濯也。忧患既深，思奋飞以避之而不能矣。
柏舟五章，章六句。
绿衣，卫庄姜伤已也。
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。
绿，间色。黄，正色。以绿为衣而黄为里，言妾上僭而夫人失位也。庄姜，齐女，美而无子。庄公之嬖人生子州吁，母嬖而州吁骄，故云。
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
訧，过也。治丝而绿之者，汝也。绿非所以为衣，既已绿之而又以为衣，则此我之所訧也。古之人为是上下之分，所以使人无所訧耳。
𫄨兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
以绿为衣，或者不知其不可也。若夫𫄨绤之薄，而以御风，其弊立见矣。譬如小人而重任之，渉患难而后知其不可也。古之人所以为是君子小人之辨者，诚得我心之所忧也。
绿衣四章，章四句。
燕燕，卫庄姜送归妾也。
庄姜无子，陈女戴妫生完，庄姜以为己子。庄公薨，完立，而州吁弑之，戴妫于是大归。
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕，鳦也。春则来，秋则去，知有所避也。燕将飞而差池其羽，犹戴妫之将别而不忍也。礼，妇人送迎不出门，远送至野，情之所不能已也。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
将，送也。颉颃，左右顾也。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
陈在卫南。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以朂寡人。
仲，戴妫字也。任，大也。塞，实也。渊，深也。
燕燕四章，章六句。
日月，卫庄姜伤已也。
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定，宁不我顾。
庄姜，贤妃也。庄公惑于嬖妾而不礼焉。及完立而不能终，故其自伤曰：君夫人，日月也。柰何舍我而逝，不复其故处乎？虽然，舍我而能有所定，尚可也。苟为无定，何用不顾我哉？石碏之諌庄公曰：将立州吁，乃定之矣。若犹未也，阶之为乱。庄公不从，故及于祸。此胡能有定之谓欤？
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定，宁不我报。日居月诸，出自东方。乃如之人兮，徳音无良。胡能有定，俾也可忘。
日始月盛，皆出于东方。俾也可忘，徒使我可忘之而已。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定，报我不述。
畜，养也。呼父母而诉所怨也。述，循也。
日月四章，章六句。
终风，卫庄姜伤已也。
终风且㬥，顾我则笑。谑浪笑敖，中心是悼。
终风，终日之风也。风、霾、曀、雷，皆以喻州吁之昏㬥也。
终风且霾，惠然肻来。莫往莫来，悠悠我思。
霾，雨土也。州吁往来皆不可常，庄姜虽思之，无益也。
终风且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏。
曀，阴也。古有。又通嚏。或作疐。跲也。寤而思之则不寐，愿往从之则若有跲。制而止之者，言不欲往耳。
曀曀其阴，虺虺其靁。寤言不寐，愿言则怀。
怀，安也，安于其所不欲往也。
终风四章，章四句。
击鼓，怨州吁也。
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
漕，卫邑也，南行伐郑也。庄公之世，郑人伐卫，州吁既立，将修先君之怨于郑，而宋公子冯在焉，郑人将纳之，故使告于宋，与陈、蔡共伐之。是时民有为土功于国者，有城漕者，我独南行伐郑，去国远，役为最苦也。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
孙子仲者，公孙文仲伐郑之帅也。
爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。
民将征行，与其室家诀别，曰：是行也，将于何居处？于何丧其马乎？若求我与马，当求之于林之下。盖预为败计也。军行必依山林，求之林下，庶几得之。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
契阔，勤苦也。成说，历数之也。然犹庶几获免于死亡，故曰执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
阔，远也。洵，信也。不务活其民而贪远略，故曰于嗟阔兮，不我活兮。告之以诚言而不吾用，故曰于嗟洵兮，不我信兮。
击鼓五章，章四句。
凯风，美孝子也。
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室，子欲止之而不忍言也，故深自责而已。凯风，南风也。棘，难长之木也。风之吹棘心而至于夭夭也，劳矣。母之于子，其劳如是风也，而不能使留焉，则子之过也。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
棘薪，言其成也。
爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
浚，卫地。其下有寒泉，泉在浚下，而浚蒙其泽，我曾此泉之不若也。
𪾢睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
𪾢：睆，好貌也。鸟犹能好其音以说人，而我独不能说吾母哉？
凯风四章，章四句。
雄雉，刺卫宣公也。
毛诗之叙曰：宣公淫乱，不恤国事，军旅数起，大夫久役，男女怨旷。夫此诗言宣公好用兵，如雄雉之勇于斗，故曰：不忮不求，何用不臧？以为军旅数起，大夫久役，是矣；以为并刺其淫乱怨旷，则此诗之所不言也。
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自贻伊阻。
雄雉勇于斗，飞而鼓其翼，泄泄然不顾也。宣公之时，大夫久于征役，以公为犹雉耳，故自咎其怀于卫，曰：我之怀矣，自贻伊阻。
雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
展，诚也。思得信厚之君以事之，而不可得，故劳也。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来。
征役既久，思归而不得之辞也。
百尔君子，不知徳行。不忮不求，何用不臧。
忮，害也。宣公好富而多求，国人苦之，故告其君子曰：吾不知孰为徳行，苟不忮害，不贪求，斯可矣，何用之不善哉。
雄雉四章，章四句。
匏有苦叶，刺卫宣公也。
匏有苦叶济有深，渉深则厉浅则揭。
春秋传曰：苦匏不材于人，供济而已。怙苦匏而渉深济，未有不溺者也，而况于无匏乎？有人焉，曰：深则吾厉，浅则吾揭，无不渡也。则亦不畏、不义、不忌、非礼之人也。宣公烝于夷姜而纳伋之妻，昏乱甚矣，故云。
有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
鷕，雉声也。轨，轼前也。飞曰雄雌，走曰牝牡。有弥济盈而视之以不濡轨，有鷕雉鸣而反求其牡，众之所谓不可而不顾之辞也。
雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。
雝雝，雁之和声也。纳采用雁。旭日始旦，大昕之时也。自纳采至请期用昕。亲迎用昏。冰之未泮，昏姻之时也。宣公淫昏而国人化之，故此章为陈昏礼之正也。
招招舟子，人渉卬否。人渉卬否，卬湏我友。
卬，我也。人皆轻渉，而操舟者独招招然不肻从，言卫人相率为乱，而其君子犹待礼而后行，不得其偶不行也。
匏有苦叶四章，章四句。
谷风，刺夫妇失道也。
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。徳音莫违，及尔同死。
谷风，东风也。风行于阴雨而不废其和，夫妇黾勉同心，忧乐共之，而何怒之有。葑，须也。菲，芴也。人不以其下之不善而弃其上之可食，譬如妇人徳音不违而足矣。
行道迟迟。中心有违。不远伊迩。薄送我畿。谁谓荼苦。其甘如荠。宴尔新昏。如兄如弟。
畿，内门也。荼，苦菜也。行道而有所违者，其行迟迟而不忍去。今君子之弃我，曾不如是行道之人也。其送我止于畿而已，故其心苦之，而不知荼之苦也。
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。
湜湜，水见底也。沚，小渚也。屑，洁也。泾水入渭，渭清而泾浊，泾以渭故，人谓之浊耳。然其沚湜湜然，上下如一。妇人自言修洁如此，柰何以新昏之故，而遂不吾洁也。
毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
梁、笱，皆所设以取鱼。逝人之梁而发人之笱，因人之成功之谓也。新昏因旧室之成业，不知其成之难，则将轻用之。我虽见弃，犹忧其后之不继也，故告而止之。既而曰：我躬且不容，何暇恤我后哉。知告之无益之辞也。阅，容也。
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。
此章言其深浅有无无所避者。民之有丧，犹将匍匐救之，况于事君子而有不尽乎？
不我能慉，反以我为仇。既阻我徳，贾用不售。昔育恐育鞠，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
慉，养也。夫妇之亲而至为仇雠，故虽平生之徳义皆鬻而不售。育，生也。鞠，穷也。昔者生于恐惧鞠穷之中，及尔颠覆而不顾，今亦既生育矣，而比予于毒。毒者，人之所弃恶也。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。
旨，美也。蓄，聚也。洸洸，武也。溃溃，怒也。诒，遗也。肄，劳也。塈，息也。蓄美菜者，所以御冬月之无也。今君子亦以我御穷而已，及其富乐，则不我以，不念昔者由我而获此安息也。
谷风六章，章八句。
式微，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。
黎，今黎阳也。
式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？
式，试也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫，卫不能纳而不归，其臣尤之，故曰：君子之所以观其人者，于其微耳，是以试之于微而不可则止。今君之寓于卫久矣，而卫不吾勤，其不吾纳者可见矣，而胡为不自归乎？卫人非君之故之为，而胡为久于其地乎？中露，泥中，言其㬥露而无覆藉之者也。
式微二章，章四句。
旄丘，责卫伯也。
卫，侯爵，时为州伯，故称伯欤？孔子之叙诗也，自为一书，故式微、旄丘之叙，相因之辞也。而毛氏之叙旄丘，则又曰：狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫，卫不能修方伯、连率之职，黎之臣子以责于卫。其言与前相复，非一人之辞明矣。
旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也。
前高曰：旄丘诞阔也。叔兮伯兮，同姓之国也。旄丘之葛，其节虽甚阔也，然而无以其阔节而谓患不相及，苟断其一节而百节废矣。譬如诸侯，虽异国而相为蔽，苟黎亡则卫及矣，奈何久而不救哉！
何其处也？必有与也。何其久也？必有以也。
夫岂无故而久处于卫哉？以为与卫同患，势之所当救也。
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
蒙，戎乱貌也。久留于卫，裘已敝矣，非吾车不能渡河以告东方之诸侯也。以为东方诸侯无与我同患者耳，是以止于卫而不去。盖是时卫犹在河北，黎、卫壤土相接，故狄之为患，黎与卫共之。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
琐，小也。尾，末也。流离，枭也，其子长大则食其母。狄之虐始于黎，卫人以狄之微而不忌，譬如流离之养其子，不知其将为已患也。然告之而不听，褎褎然如或充其耳，其后卫人遂有狄难。
旄丘四章，章四句。
简兮，刺不用贤也。
毛诗之叙曰：卫之贤者，仕于伶官，皆可以承事王者，夫此诗言贤者不见用，而思愬之天子，故曰：云谁之思，西方美人，知周之不足愬，故曰：彼美人兮，西方之人兮，毛诗既以西方美人为周，而又以彼美人为卫之贤者，曰：所谓西方之人者，言其宜在王室也，可乎。
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。硕人俣俣，公庭万舞。
简，择也。万舞，千舞也。方且万舞而勤于择人，言其尽心于舞而不知其他也。日中而舞未止，言无度也。在前上处，居舞者之前列也。俣俣，壮大貌也。俣俣之硕人，非所宜舞于中庭也。
有力如虎，执辔如组。左手执籥，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
组，织组也。织组者，总纰于此，而成文于彼。善御者执辔于上，而马驰于下，如织组也。言有力而善御者，可以御侮矣，而使之执籥秉翟。赫如渥赭，卿大夫之容也，而锡之以一爵。记曰：祭有畀煇、胞、翟、阍、寺者，惠下之道也。惠不过一散。
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
榛，栗属。苓，大苦也。山则宜有榛也，隰则宜有苓也，伤硕人之不当其处也。贤者仕于诸侯而不得志，则思愬之天子。西方，周之所在也。周衰而天子不能正诸侯，虽复知其贤，亦将无如之何矣。故曰：彼美人兮，西方之人兮。言其不能及远也。
简兮三章，章六句。
泉水，卫女思归也。
凡诗皆系于所作之国，故木瓜虽美齐桓而在卫，猗嗟虽刺鲁庄而在齐，泉水、载驰、竹竿皆异国之诗，而在卫者，以其声卫声欤？记曰：郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音促数烦志，齐音傲辟骄志。盖诸国之音未有同者，卫国之女思卫而作诗，其为卫音也固宜，犹庄舄之病而越吟，人情之所必然也。
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
毖，流貌也。淇，卫水也。娈，好貌也。泉水出于他国，而流于淇。女子嫁于异国，父母终，思归宁而不得，是以思卫之诸姬，将见而与之谋也。夫思归，情之所当然也；不归，法之不得已也。圣人不以不得已之法，而废其当然之情，故闵而录之也。
出宿于泲，饮饯于祢。女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
始有事于道者，祖而舍軷，因饮酒于其侧，曰饯。礼毕，遂行，宿于近郊。泲，祢所由适卫之道也。书曰：导沇水，东流为济，入于河，溢为荥。春秋传卫及狄战，败于荥泽，故济水及卫，卫女思归而不获，故言其所由以归之道，以致其思之至也。既言其所由以归之道，则又言其可以归之义，曰：妇人有出嫁之道，远于其宗，故礼缘人情，使得归宁，因以问其姑姊，今曷为不得哉？
出宿于干，饮饯于言。载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害。
干，言亦所由适卫之地也。脂，脂车也。舝，设舝也。还车，还施其车而试之也。遄，疾也。害，何也。言其至卫，非有瑕疵也，而曷为不许哉。
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
所出同，所归异，曰肥泉，盖以自况也。须、漕，皆卫邑也。知其不可，是以出游，以写其忧而已。
泉水四章，章六句。
北门，刺仕不得志也。
出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
君子仕于乱世，如出自北门，背明而向阴也。仕而不见用者，君也，而归之天，知命者之辞也。
王事适我，政事一埤益我；我入自外，室人交遍谪我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
适，之也。埤，厚也。天子之政令既以适我，国之政事复并以厚益我。已事而反，则其处者争求其瑕疵而谴谪之，言劳而不免其罪也。谓之室人者，在内而不事事也。
王事敦我，政事一埤遗我；我入自外，室人交遍摧我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
敦敦，迫也。
北门三章，章七句。
北风，刺虐也。
北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪，既亟只且。
邪，读如徐。北风而又雨雪，其虐甚矣，故其民苦之，而相告曰：苟有惠而好我者，与汝携手同行而从之。昔之虚徐者，今亦并为急刻之行矣，尚曷为不行哉！
北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪，既亟只且。
喈，疾貌。霏，甚貌。
莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪，既亟只且。
未有赤而非狐，黑而非乌者，言其君臣为恶如一也。
北风三章，章六句。
静女，刺时也。
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
卫君内无贤妃之助，故卫之君子思得静一之女，既有美色，又能待我以礼者，而进之于君。思而不可得，是以踟蹰而求之。城隅，言高而不可逾也。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
古者后夫人必有女史彤管之法，以记过失，且以次叙群妾之进御者。炜，赤貌也。乐其有法，而后说其美也。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
牧，田官也。荑，茅之始生者。盖言宫中无复斯人矣，故愿得幽闲处子而进之君也。苟有以是女进者，吾非此女之美，乃美其人之遗我者耳，盖求之至也。
静女三章，章四句。
新台，刺卫宣公也。
新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。
宣公纳伋之妻，作新台于河上而要之。国人疾之而难言之，故识其台之所在而已。燕婉，谓伋也。蘧篨不能俯者，天下之恶疾，所以深恶宣公也。泚，鲜明貌也。燕，安也。婉，顺也。鲜，善也。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
洒，高峻也。殄，绝也。犹言病而不死者也。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
将适世子而得宣公，犹网鱼而得鸿，所得非所求也，戚施不能仰者也。
新台三章，章四句。
二子乘舟，思伋、寿也。
二子乘舟，汎汎其景。愿言思子，中心养养。
宣公纳伋之妻，生寿及朔。朔与其母愬伋于公，公使之于齐，使盗先待于莘。寿以告伋，伋曰：君命也，不可以去。寿窃其节而先往，盗杀之。伋至，曰：乃我也，又杀之。自卫适齐，必渉河，国人伤其往而不返，汎汎然徒见其景，欲往救之而不可得，是以思之，养养然忧而不知所定也。
二子乘舟，汎汎其逝。愿言思子，不瑕有害。
言二子若避害而去，于义非有瑕疵也，而曷为不去哉？夫宣公将害伋，伋不忍去而死之尚可也，而寿之死独何哉？无救于兄而重父之过，君子以为非义也。
二子乘舟二章，章四句。

鄘国风
柏舟，共姜自誓也。
卫釐公之世子共伯馀，立未逾年而死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，故誓而不许。
汎彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！
中河，舟之所当在也。妇人之在夫家，犹舟之在河也。髦者发至眉，子事父母之饰也。仪，匹也。之，至也。矢，誓也。天，父也。
汎彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只，不谅人只！
特，匹也。慝，邪也。
柏舟二章，章七句。
墙有茨，卫人刺其上也。
墙有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
茨，蒺䔧也。冓，成也。卫宣公卒，惠公幼，其庶兄顽烝于宣姜，卫人疾之而莫能去，譬如蒺䔧之生于墙，欲埽去之，恐其伤墙也。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。
襄，除也。
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
墙有茨三章，章六句。
君子偕老，刺卫夫人也。
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？
副者，后夫人之首饰，编发为之。笄，衡笄也。珈，笄饰也。象服者，象物以为服，盖褕翟、阙翟也。书曰：予欲观古人之象，能与君子偕老，乃可以有副笄六珈。委委佗佗，缓而有礼，如山河之崇深，乃可以有象服。今宣姜之不善，将如是服，何哉？
玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。胡然而天也？胡然而帝也？
玼，鲜盛貌也。翟，褕翟、阙翟也。鬒，黑也。屑，洁也。髢，髲也。瑱，塞耳也。揥，所以摘发也。扬，眉上广也。晳，白也。以是盛服尊女使如天帝然者，非以女有徳可以配君子故耶？嗟今无以受之也。
瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉𫄨，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也。
瑳，鲜白貌也。展衣，夫人以礼见君及賔客之盛服也。𫄨之靡者为绉。袢，读如绊。暑服则加绁绊以自敛饬。清视，清明也。颜，额角丰满也。展，诚也。媛，美女也。如是人者，可以为邦之媛矣，而不为也。
君子偕老三章一章七句一章九句一章八句
桑中，刺奔也。
爰采唐矣，沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
唐，兔丝也。托采唐以相诱也。书曰：明大命于沬邦。盖纣都朝歌以北是也。
爰采麦矣，沬之北矣。云谁之思，美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。爰采葑矣，沬之东矣。云谁之思，美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
姜、弋、庸，皆著姓也。刺无礼则称孟，言虽长而忘礼也。美有礼则称季，曰有齐季女，言虽幼而知好礼也。
桑中三章，章七句。
鹑之奔奔，刺卫宣姜也。
鹑之奔奔，鹊之疆疆。人之无良，我以为兄。
奔奔、疆疆，皆有常匹相随之貌。言宣姜鹑鹊之不若也，兄则顽也。
鹊之疆疆，鹑之奔奔。人之无良，我以为君。
君，小君也。
鹑之奔奔二章，章四句。
定之方中，美卫文公也。
定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆。爰伐琴瑟，
懿公为狄所灭，戴公渡河东徙，以庐于漕，一年而卒。齐桓公城楚丘以封文公，文公大布之衣，大帛之冠，始建城市而营宫室，百姓恱之而作此诗，定营室也。营室中则十月中也，于时可以营宫室矣。楚宫，楚丘宫也。揆之以日，揆日之出入以知东西也。椅，梓属也。爰，曰也。种此六木于宫者，曰后可以伐琴瑟也。种木者求用于十年之后，其不求近功，凡类此矣。
升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。
堂，亦卫邑也。景山，大山也。京，高丘也。文公之将徙于楚丘也，升虚而望其高，有陵阜可以屏蔽其国；降观其下，有桑土可以居民。从而卜之而得吉，卜其终皆然，信善可居也。
灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。
灵，善也。倌人，主驾者也。文公勤于民事，雨既止，见星而驾以行，舎于桑田矣。是以民说而称之曰：不直哉，是人也！其心充实而渊深，则宜其有騋牝三千也。言富强之业必深厚者为之，非轻扬浅薄者之所能致耳。马七尺曰騋。春秋传文公元年革车三十乘，季年乃三百乘，而此言三千者，盖其可用者三百乘，而其牝牡则三千也。世之学者曰：卫武、卫文、郑武、秦襄之风，宣王之雅，皆美之诗也，然犹不免为变诗，何也？曰：王泽之薄也久矣，非是人之所能复也。昔周之兴也，积仁行义凡数百年，其种之也深而蓄之也厚矣。至于文、武，风俗纯备，是以其诗发而为正诗。自成、康以来，周室不竞，至幽、厉而大坏，其败亦数百年，其畜之也亦厚矣，是以其诗不复其旧而谓之变。夫自其正而至于变，其败之也甚难，其间必有幽、厉大乱之君为之而后能。自其变而复于正，其反之也亦难，亦必有后稷、公刘、文、武积累之勤而后能。今夫五人者，其善之积未若其变之厚矣，是以不免于变。老者之所以为老，为其积衰也，因其一日之安而以为壮也，可乎？其所由来者远矣。
定之方中三章，章七句。
蝃𬟽，止奔也。
毛诗之叙曰：卫文公之诗也。
蝃𬟽在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。
蝃𬟽，虹也。蝃𬟽之雨，㬥雨也。不待阴阳和而雨矣，犹女子之不待父母媒妁而行者也，是以国人莫不恶之。指之犹且不敢，而况为之乎？故告之曰：女子生而当行适人矣，何患于不嫁而为是非礼也？
朝𬯀于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。
𬯀，升也。崇，终也。朝有升气于西，终其朝而雨至矣，何苦不俟而为彼蝃𬟽之㬥雨也。譬之女子之生，至于成人则自当行矣，何至汲汲于非礼也。
乃如之人也，怀婚姻也，大无信也，不知命也。
人苟知事之有命也，则不为不义，安而俟之矣。
蝃𬟽三章，章四句。
相䑕，刺无礼也。
毛诗之叙曰：文公之诗也。文公能正其群臣，故刺在位而无礼者。
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？
相，视也。视鼠之所以为鼠者，岂以其无皮故邪？亦有皮而无礼耳。人之所以为人者，岂以其面？亦以其礼也。苟无礼，则亦鼠矣。
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟。
止，容止也。
相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死。
相鼠三章，章四句。
干旄，美好善也。
毛诗之叙曰：卫文公之诗也。
孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之。
凡旗皆注旄于干首。古者招庶人以旃，招士以旗，招大夫以旌。干旄，所以招之也。素丝良马，所以赠之也。纰，缝也。四，数也。既有以招之，又有以赠之，故人思有以畀之也。
孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之。
鸟隼曰旟。组，缝组也。
孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之。
注：旄而不设旒□曰旌，祝属也。
干旄三章，章六句。
载驰，许穆夫人作也。
列国之诗皆以世为先后，非如十五国风无先后大小之次，固当以世为断。今载驰之一章曰：言至于漕，戴公之诗也，而列于文公之下。王之兔爰，桓王之诗也，而列于平王之上。郑之清人，文公之诗也，而列于庄、昭之间。皆非孔氏之旧也，盖传者失之矣。
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
卫侯，许穆夫人之兄戴公也。大夫，许大夫之吊卫者也。草行曰跋，水行曰涉。夫人将归，亲唁其兄，虽大夫之往，而不足以解忧也。
既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。
礼，国君夫人，父母在则归宁，父母没则使大夫归宁于兄弟，而夫人不行。故许穆夫人思归唁其兄，而许人以礼；不许，夫人以为礼施于无故而欲归宁者耳。今卫国亡矣，弃其社稷宗庙而庐于漕，思归唁之，而犹以此不许，故曰不能旋反，言其执一而不知变也。夫将欲止之，必有己之之道。今无以己之而欲其止，是以其心不肯忘远卫也。然要之夫人终亦不行，则知礼之不可越故也。盖为此诗以致其忠爱而已。
既不我嘉，不能旋济。视尔不臧，我思不閟。
閟，闭也。
陟彼阿丘，言采其虻。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。
偏高曰阿丘。虻，贝母也。行，道也。阿丘之物为不少矣，独采其虻而已。然人无有尤之者，以人各有所取也。今我之怀、卫亦各有道矣，要以不为不善则已，而独以是礼不许我，何哉？故曰：其尤我者，皆众不更事之人也。不然，则狂者耳。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
极，至也。夫人思归，行卫之野，而观其麦之有无，问其控告于大国，谁因者，谁至者。许人虽尤之，而其心不已，故告其君子曰：无我有尤。虽竭尔思虑，以为我谋卫，不如使我一往亲见之也。
载驰五章，一章六句，二章章四句，一章六句，二章八句。
或言四章：一章、三章章六句；二章、四章章八句。以春秋传叔孙豹赋载驰之四章，义取控于大邦，非今之四章故也。
卫淇奥国风
淇奥，美武公之徳也。
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
奥，隈也。猗猗，盛也。匪斐，通有文之貌也。瑟，矜庄也。僴，宽大也。赫，明也。咺，著也。谖，忘也。淇之泽深矣，然不可得而见。所可见者，其隈之绿竹也。今淇上多竹，君子平居所以自修者亦至矣。如切如磋，如琢如磨，日夜去恶迁善，以求全其性，然亦不可得而见也。徒见其见于外者，瑟然僴然，赫然喧然，人之见之者皆不忍忘也。是以知其积诸内者厚也。子贡问于孔子曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云如切如磋，如琢如磨，其斯之谓欤？子曰：赐也始可与言诗已矣，告诸往而知来者。孔子告之以贫而乐，富而好礼，而子贡知其自切磋琢磨得之。此所谓告诸往而知来者，如卫武公所谓富而好礼者欤。记曰：富润屋，徳润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
充耳，瑱也。琇，莹美石也。弁，皮弁也。会，弁之缝中也，盖饰之以玉。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
箦，积也。金锡圭璧，言其既成也。绰，缓也。较，两輢上出轼者。重较，卿士之车也。
淇奥三章，章九句。
考槃，刺庄公也。
考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。
考，成也。槃，乐也。涧也，阿也，陆也，皆非人之所乐也。今而成乐，于是必有甚恶而不得已也。宽也，薖也，轴也，皆磐桓不行，从容自广之谓也。弗谖，既往之戒，不可忘也。弗过，不可复往也。弗告，不可复谏也。皆自誓以不仕之辞也。
考槃三章，章四句。
硕人，闵庄姜也。
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨。谭公维私，
此章言庄姜亲戚之盛也。颀，长貌也。国君夫人嫁以翟衣。衣锦者，在涂之服也。褧，襌也。衣锦而尚之以褧，恶其文之太著也。庄姜，齐世子得臣之妹也。邢，周公之后也。谭近齐，后为齐桓公所灭。妻之姊妹曰姨，姊妹之夫曰私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
此章言其容貌之好也。蝤蛴，蝎也。犀，瓠瓣也。螓，蜻蜻也。颡广而方倩，口辅好也。盼，白黒明也。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝，大夫夙退，无使君劳。
此章言其车服之美也。敖敖，长貌也。幩，马缠。镳，扇污也。人君以朱镳。镳，盛貌也。茀，车之后障也，以翟羽为之。礼，君听朝于路寝，夫人听内事于正寝，大夫退，然后罢。夫人始至，故为之夙退也。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发，葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
此章言齐之强也。河在齐之西北。罛，鱼罟也。菼，薍也。庶姜，同姓也。庶士，异姓也。孽孽，众也。朅，壮貌也。是诗言有如此人者而君不答，则君可责而夫人可闵也。
硕人四章，章七句。
氓，刺时也。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。此诗前二章皆男女相从之辞，后四章皆女见弃而自悔之辞。布，币也。贸，买也。托买丝而就之，谋为淫乱也。顿丘，一成之丘也。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。垝，毁也。复关，氓之所在也。体，卦兆之体也。
桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚。吁嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其徳。
桑之未落也，其叶沃沃然，为若可依者也。鸠食其葚，葚美而不能去，则将依焉，不知其将黄而陨。男子之始相得也，意厚而财丰，一若可久者。妇人喜而从之，不知其三岁食贫而至于相弃也。帷裳，童容也。妇人之车，所以障者。渐车帷裳，言其不顾艰难而从之也。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于㬥矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。靡室劳矣，言不以室家之劳为劳也。言既遂矣，至于㬥矣，言婚姻既成而遇之以㬥也。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。始也将与汝偕老，今老而反使我怨。淇犹有岸，隰犹有畔，何女心之不可知也。反，复也，不思复其旧言也。
氓六章，章十句。
竹竿，卫女思归也。
此诗叙与泉水叙同，皆父母终不得归宁者也。毛氏不知泉源、淇水、桧楫、松舟之喻，以为此夫妇不相能之辞，故叙此诗为适异国而不见答。思而能以礼者，失之矣。
籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之。
籊籊，长而杀也。籊籊之竿，而不可以钓于淇，犹言谁谓河广，一苇杭之，言其近尔。淇近则卫近矣，非不欲归也，不可得归也，盖亦父母终而不得归宁者也。
泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。
思归而不可得，则以自解曰：女子生而有远父母兄弟之道矣，譬如泉源淇水之不得相入也。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。
瑳，巧笑貌也。傩，行有度也。知女子之为必远父母兄弟也，则自修饬以顺事君子，俾无尤焉，以慰父母兄弟而已。
淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。
柏叶松身曰桧。二木之相为舟楫也，不自从其类而从非其类，物则固有然者，何独女子也？所以深自解也。
竹竿四章，章四句。
芄兰，刺惠公也。
芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。
芄兰，雚也。虽有支，然不得所依，则蔓延于地而不能起。童子虽佩觿，然不能如我之多知也。觿所以解结，成人之佩也。人君治成人之事，故虽童子而佩觿。容容，刀也。遂、璲通。佩，玉也。带，绅也。悸悸，有节度之貌也。言徳不足以称其服也。
芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。
韘，玦也。能射御则佩玦甲狎也。
芄兰二章，章六句。
河广，宋襄公母作也。
宋桓公之夫人，卫文公之妹也，生襄公而出，思之而义不得往，故作此诗以自解。
谁谓河广，一苇杭之。谁谓宋远，跂予望之。
杭，渡也。河广矣，宋远矣，以为一苇可度而跂可见，所以缓说其思宋之心也。盖曰虽在卫，犹在宋耳。
谁谓河广，曽不容刀。谁谓宋远，曽不崇朝。
刀，小舟也。崇朝，行崇朝也。
河广二章，章四句。
伯兮，刺时也。
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
君子上从王事，不得休息，妇人思之而作是诗。伯，其字也。朅，武貌也。殳长丈二而无刃。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。
妇人夫不在，无容饰。
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
君子当至而不至，犹欲雨而得日也。思之而不得见，是以甘心于首疾。
焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。
谖草令人忘忧，背北堂也。痗，病也。
伯兮四章，章四句。
有狐，刺时也。
有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
绥绥，匹行貌。卫之男女失时，丧其配偶，妇人自伤不若狐也。
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
厉，深也。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
有狐三章，章四句。
木瓜，美齐桓公也。
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
桓公城楚丘以封卫，遗之车马器服，卫以复安。卫人徳之，故曰：虽投我以木瓜，我将报之以琼琚。琼琚之于木瓜重矣，然犹不敢以为报也，永以与之为欢好而已。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
木瓜三章，章四句。

王黍离。国风
成王在丰，欲宅洛邑，使周公营之。既成，祀其先王而迁居西都。以为宗周近于西戎，周衰，子孙不能及远，而文王之徳未弃于天下，其势必有迁者。洛阳远于戎狄，而其旁国无当兴者，唯是可以复立，故城以待之，而时以会东诸侯焉。其后十一世，幽王失道，申侯与犬戎攻而灭之。晋文侯、郑武公立其太子宜臼，是为平王，遂徙居东都。其地在禹贡豫州、太华、外方之间，北得河阳，渐冀州之南。自平王东迁而变风遂作，其风及其境内而不能被天下与诸侯比，然其王号未替，故不曰周黍离而曰王黍离云。
黍离，闵宗周也。
宗周，镐京也。
彼黍离离，彼稷之苖。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
平王东迁，而宗周为墟，宗庙宫室，尽为禾黍。过者闵之，彷徨不忍去，而作是诗。靡靡，犹迟迟也。
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
行者见黍稷之苖，而及其穗且实，盖行役之久也。
黍离三章，章十句。
君子于役，刺平王也。
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？
凿墙以栖鸡曰埘。君子行役而无至期，曽鸡与牛羊之不若，柰何勿思哉。
君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。
佸，会也。鸡栖于杙曰桀。括，至也。
君子于役二章，章八句。
君子阳阳，闵周也。
君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且。
阳，阳自得也。簧，笙也。人君有房中之乐，此贱事耳。然君子居之，又且相招而乐之，则以贱为乐矣。君子以贱为乐，则其贵者不可居也。虽有贵位而君子不居，则周不可辅矣。此所以为闵周矣。
君子陶陶，左执翿，右招我由敖。其乐只且！
陶陶，和乐也。翿，纛也，舞者之所翳也。敖，舞者之位也。
君子阳阳二章，章四句。
扬之水，刺平王也。
扬–（昜上旦之日，与一相连）之水，不流束薪。彼其之子，不与我戌申。怀哉怀哉，曷月予还归哉。
扬之水，非自流之水也。水不能自流而或扬之，虽束薪之易流，有不流矣。水之能自流者，物斯从之，安在其扬之哉！周之盛也，诸侯听役于王室，无敢违命。及其衰也，虽令而不至。平王未能使诸侯宗周，而强使戌申焉，宜诸侯之不从也。其曰：彼其之子，不与我戌申。周之戌者，怨诸侯之不戌之辞也。怀哉怀哉，曷月予还归哉！久戌而不得代之辞也。申，平王之母，家在陈、郑之南而近楚，是以戌之。
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戌甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉。扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戌许。怀哉怀哉，曷月予还归哉。
蒲，蒲柳也。申、甫、许，皆诸姜也。
扬之水三章，章六句。
中谷有蓷，闵周也。
中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣。中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。
蓷，鵻也。暵，燥也。仳，别也。修，长也。草长远地则易枯。中谷之蓷，旱之所难及也。今也既先燥其生于干者，又燥其生而长者，及其甚也，则虽其生于湿者亦不免也，旱及于湿则尽矣。譬如周人风俗衰薄，其始也，人之艰难者弃其妻耳，其后人之不善者弃之矣，及其既甚，至有无故而弃之者。故其以艰难而见弃者，则叹之。叹之者，知其不得已也。以不善而见弃者，则条条然而歗。歗者，怨之深矣。及其无故而见弃也，则泣而已。泣者，穷之甚也。
中谷有蓷三章，章六句。
兔爰，闵周也。
毛诗之叙曰：桓王之诗也。
有兔爰爰，雉罹于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！
爰爰，缓也。吪，动也。兔狡而难取，雉介而易执。世乱则轻狡之人肆，而耿介之士常被其祸。其曰尚寐无吪，宁死而不欲见之之辞也。或曰：罗，所以取兔也。兔则免矣，而雉则罹之。天下之祸，首乱者之报也。首乱者则逝矣，而为之继者受之。非其所为而反受其祸，是以寐而不欲动也。
有兔爰爰，雉罹于罦。我生之初，尚无造。我生之后，逢此百忧，尚寐无觉。
罦，覆车也。造，亦为也。
有兔爰爰，雉罹于罿。我生之初，尚无庸。我生之后，逢此百凶，尚寐无聪。
罿，罬也。庸，用也。
兔爰三章，章七句。
葛藟，王族刺平王也。
或曰：刺桓王。
绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。
绵绵，长也。水厓曰浒。王谓同姓曰：叔父葛藟生于河上，得河之润以为长，犹王族之托王以为盛也。王今弃远兄弟而为他人父，彼非王族，亦安肯顾王哉！
绵绵葛藟，在河之涘。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有。
涘，厓也。谓其夫父者，其妻则母也。
绵绵葛藟，在河之漘。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。
夷上洒下曰漘。闻与，闻吾事也。
葛藟三章，章六句。
采葛，惧谗也。
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
朝有谗人，则下不敢有所为。采葛所以为𫄨绤，采萧所以供祭祀，采艾所以攻疾病耳。虽事之无疑者，犹不敢行，畏往而有谗之者。是以一日不见君，而如三月之久也。
采葛三章，章三句。
大车，刺周大夫也。
大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思，畏子不敢。
大车，诸侯之车也。槛，槛车声也。毳衣，子男之衣也。毳衣之属，衣缋而裳绣，其青者如菼，天子之大夫有以子男入而为之者。古者大夫巡行邦国，以听男女之讼，其听之也明，而止之有道，民闻其车声而见其衣服，则畏而不敢矣。非待刑之而后己也，盖伤今不能矣。
大车啍啍，毳衣如𫞩。岂不尔思，畏子不奔。
啍啍，重迟貌也。𫞩：赪也。
榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。
榖，生也。生则有内外之别，而死则同穴，夫妇之正也。古之听男女之讼者，非独使淫奔者止也，乃使其夫妇相与以礼，久要而无相弃也。
大车三章，章四句。
丘中有麻，思贤也。
毛诗之叙曰：庄王之诗也。
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。
子嗟，当时贤者留其氏也。隐居于丘陵之间，而殖麻麦果实以为生者，子嗟也。民思其贤，而庶其肯徐来从之，故曰将其来施施。施施，徐也。
丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
毛公曰：子国，子嗟父也。将其来食，庶几肯来从我食也。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。
庶几肯来遗我以善也。
丘中有麻三章，章四句。
郑国风
郑桓公友，宣王之母弟，食采于郑，为幽王司徒，甚得周众与东土之人。是时王室多故，公惧及于难，问于史伯：吾何所可以逃死？史伯曰：其济、洛、河、颍之间乎！是其子男之国，虢、郐为大。虢叔恃势，郐仲恃崄，皆有骄侈怠慢之心，加之以贪冒。君若以周难之故，寄帑与贿焉，不敢不许。周乱而弊，是骄而贪，必将背君。君若以成周之众，奉辞伐罪，无不克矣。若克二邑，鄢、蔽、补、丹、依、畴、历、华，君之土也。若前华后河，右洛左济，主芣、騩而食溱、洧，修典刑以守之，可以少固。公从之。幽王十一年，为犬戎所杀，桓公死之。其子武公复为周司徒，而变风始作。郑者，其所食采地，今华之郑是也。及既得虢、郐，施旧号于新邑，则今郑是也。
缁衣，美武公也。
缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。
武公为平王卿士，缁衣，其听朝之正服也。诸侯入为卿士，皆受馆于王室，民之爱武公不知厌也，故曰：子之缁衣敝欤？予将为子改为之。子适子之馆欤？苟还也，予将授子以粲。粲，飧也，爱之无厌之辞也。
缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。
席，大也。
缁衣三章，章四句。
将仲子，刺庄公也。
将仲子兮，无逾我里，无折我树。𣏌岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
武公夫人姜氏，生庄公及共叔。叚爱、叚为请于庄公而封之京。祭仲谏曰：都城过百雉，国之害也。公不听，曰：多行不义，必自毙。既而太叔命西鄙、北鄙贰于已。公子吕又谏公曰：不义不昵，厚将崩。及太叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将以袭郑。夫人将启之，则曰：可矣。命子封帅车二百乘以伐京而逐之。由是观之，庄公非畏父母之言者也，欲必致叔于死耳。夫叔之未袭郑也，有罪而未至于死，是以谏而不听。谏而不听，非爱之也，未得所以杀之也。未得所以杀之而不禁，而曰畏我父母，君子知其不诚也，故因其言而记之。夫因其言而记之者，以示得其情也。然毛氏不知其说，其叙此诗，以为不胜其母以害其弟，弟叔失道而公弗禁，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱。庄公岂不忍者哉？将，请也。仲子，祭仲也。𣏌，柳属也。异姓而干公族以谋兄弟，譬如逾里而折𣏌也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
檀，强忍之木也。
将仲子三章，章八句。
叔于田，刺庄公也。
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也洵美且仁。叔，共叔叚也。叔之出田也，民皆从之。至于巷无居者，夫岂诚无居者乎？莫如叔之信美而又仁者，是以从之者众也。言叔之为人，多才而好勇，不义而得众。然诗人作叔于田、大叔于田之诗，非以恶叚，而以刺庄公者，言庄公力能禁之而不禁，俟其乱而加之以大戮也。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也，洵美且好。叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也，洵美且武。
叔于田三章，章五句。
大叔于田，刺庄公也。
二诗皆曰叔于田，故此加大以别之，非谓叚为大叔也。然不知者又加大于首章，失之矣。
叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。襢裼㬥虎，献于公所。将叔无狃，戒其伤女。
内曰服，外曰骖。骖服之和，如舞者之中节，御之善也。用火，宵田也。㬥，徒手搏之也。狃，习也。
叔于田，乘乘黄，两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。–（昜上旦之日，与一相连。）叔善射忌，又良御忌，抑磬控忌，抑纵送忌。
襄，驾也，上驾马之最良也。雁行，言与服马相次也。骋马曰磬，止马曰控，舍拔曰纵，覆彇曰送。忌，辞也。
叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。
骊白杂色曰鸨。如手，言如左右手之相助也。掤，所以覆矢也。鬯，弢弓也。田事将毕，则马行迟，发矢希；既毕，则覆矢而弢弓矣。
大叔于田三章，章十句。
清人，刺文公也。
清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翺翔。
文公之十三年，狄入卫，使高克将兵而御狄于境。高克之为人好利而不顾其君，文公欲远之不能，于是久而不召，众散而归。高克奔陈，公子素为之赋是诗。清，郑邑也。彭，郑郊也。高克之师皆清人也。驷介，马之被甲者也。一车而二矛，备折毁也。英，矛饰也。翺翔于河上，非所以御狄也，以御狄为名而逐高克也。以君而逐大夫，不能而假兴师焉，以为大无政刑矣，故春秋书之曰郑弃其师。
清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。
消，亦郑郊也。乔，高也。
清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。
轴，亦郑郊也。将车，御者在左，戎右在右，中军上将也。言御者还旋其车，而戎右抽刃，以与其将习为容好而已。
清人三章，章四句。
羔裘，刺朝也。
羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舎命不渝。
缁衣羔裘，诸侯之朝服也。侯，君也。舎，施也。其裘光泽如濡，其人信直而有君徳，其民称之曰是出令而不变者。言徳之称其服，伤今不能然也。
羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
礼，惟君用纯，故诸臣之羔裘，以豹饰袪袖。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。
晏，鲜盛貌也。大卿英者，才过人也。粲，众也。
羔裘三章，章四句。
遵大路，思君子也。
毛诗之叙曰：庄公之诗也。
遵大路兮，掺执子之袪兮。无我恶兮，不寁故也。
掺，㧛也。袪，袂也。寁，速也。故，旧也。君子去之而欲留之，故愿见之道路，㧛其袪而告之曰：无我恶而去我。君虽失徳，然而不速去者，旧臣之宜也。
遵大路兮，掺执子之手兮。无我魗兮，不寁好也。
魗、丑通。好，旧好也。
遵大路二章，章四句。
女曰鸡鸣，刺不说徳也。
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翺将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
夫妇相戒以夙兴，妇人勉其君子曰：鸡既鸣，明星见矣，可以起从外事。弋取凫雁，归以为肴，相与饮酒，偕老而不厌。且非特如此而已，苟子有所招来而与之友者，吾将为子杂佩以赠之。言不留色而好徳也。明星，启明也。弋，缴射也。加，中也。史曰以弱弓微缴加诸凫雁之上，宜和其所宜也。杂佩，珩璜琚瑀冲牙之类。问，遗也。
女曰鸡鸣三章，章六句。
有女同车，刺忽也。
有女同车，颜如舜华。将翺将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之，齐女贤而不取，卒以无大国之援，至于见逐。故国人称同车之礼、齐女之美以刺之。礼，亲迎则同车。舜，木槿也。都，闲也。
有女同行，颜如舜英。将翺将翔，佩玉将将。彼美孟姜，徳音不忘。
行，道也。
有女同车二章，章六句。
山有扶苏，刺忽也。
毛诗之叙，以为所美非美，故其言扶苏、荷华也，曰：此高下大小各得其宜云尔。然而扶苏非大木也，郑氏知其不可，故易之曰：此小人在上而君子在下之谓也。然而乔、松非恶木而游龙非美草，则又曰：此大臣无恩而小臣放恣之谓也。夫使说者劳而不得皆叙，惑之也。
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
扶苏、扶胥，小木也。荷华，扶蕖也。其华菡蓞、子都，世之美好者也。狂，狂狷也。夫苟高而为扶苏之槁，不若下而为荷华之盛也。忽之为人，自洁而好名，非有为国之虑也。庄公多内宠，而忽辞昏于齐，失大国之援，终以见逐。譬如扶苏之生于山，其居非不高矣，而枝叶不足以自芘，不如荷华之生于隰，得其泽以滋大。故君子以为洁而害于国，乃所谓狂耳。
山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。
上竦无枝曰乔。游，放纵也。龙，红草也。充，美也。狡，壮狡也。忽之为人，可谓狡童矣，未可谓成人也。
山有扶苏二章，章四句。
萚兮，刺忽也。
毛诗之叙，以为君弱臣强，不倡而和，故曰君倡而臣和，犹风起而萚应也。夫萚兮萚兮，风其吹女，此忧惧之辞，而非倡和之意也。
萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。
萚，落也。木槁则其萚惧风，风至而陨矣。譬如人君不能自立于国，其附之者亦不可以久也，故惧而相告曰：叔兮伯兮，子苟倡也，予将和女。盖有异志矣。
萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。
要，成也。
萚兮二章，章四句。
狡童，刺忽也。
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。贤者欲与之图事，而忽不与，故忧之不遑食也。
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。食，禄也。
狡童二章，章四句。
褰裳，思见正也。
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
郑世子忽立未逾年，厉公逐之而自立。四年，祭仲逐厉公而召忽。二年，高渠弥杀之而立子亹。一年，齐人杀子亹及高渠弥，祭仲又立子仪。厉公之出奔，复入居郑栎。子仪十四年，厉公入郑。凡郑乱二十馀年，四公子争立，至厉公复入而后郑少安。故郑人思大国之正已，曰：子苟惠而思正吾乱，褰裳而可以涉溱、洧矣，郑无难入者。子苟不我思，岂无他人乎？吾恐他人之先子也。狂童之狂也甚矣，不可缓也！溱、洧，郑之二水；狂童，忽也。郑之乱，忽实启之。
褰裳二章，章五句。
丰，刺乱也。
子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
丰，丰也。巷，门外道也。君子亲迎，而妇人有以异志不从者，既而所与为异不终，故追念其君子云尔。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
昌，盛也。将，送也。
衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。
锦衣，庶人嫁者之服也。伯叔，君子之字也。或曰：锦之为贵，而褧之为尚，将济其欲者，必由礼而后可也。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。
丰四章，二章章三句，二章章四句。
东门之𫮃，刺乱也。
东门之𫮃，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。
除地曰𫮃。茹藘，茅蒐也。除地以为𫮃，则茹藘在阪不在𫮃矣。女子洁已以居于室，其室虽近，而其人不可犯以非义，如𫮃之远茹藘也。
东门之栗，有践家室。岂不尔思，子不我即。
栗，女挚也。徒取栗以为礼，而可以行室家之道矣。非不尔思也，子不由礼，故不可得也。东门，郑之为乱者之所在也，故𫮃、栗皆曰东门。又曰：出其东门，有女如云。
东门之𫮃二章，章四句。
风雨，思君子也。
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。
风且雨凄凄然，鸡犹守时而鸣喈喈然，譬如君子虽居乱世而不改其度也。夷，说也。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。
瘳，愈也。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
风雨三章，章四句。
子衿，刺学校废也。
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。
青衿，学子之所服也。礼，父母在，则衣纯以青。嗣，续也。学校不修，则有去者，有留者，而莫之禁。故留者念其去者而责之曰：我虽不往见子，子曷为不传声问我乎？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来。
青佩之组绶也。
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
挑达，往来相见貌。去学而游于城阙，往来无所为耳，而不来见我，使我思之一日而若三月也。
子衿三章，章四句。
扬之水，闵无臣也。
毛诗之叙曰：忽之诗也。
扬–（昜上旦之日，与一相连）之水，不流束楚，终鲜兄弟。维予与女，无信人之言，人实迋女。
扬水以求其能流，虽束薪而有不能载矣。譬如失众之君，虽其私昵，为之尽力以求与之，而众不与，终不可得也。是以称其私相告教之言以讥之。终鲜兄弟，维予与女，失众之辞也。无信人之言，人实迋女，失众而多疑之辞也。夫苟以人言为举不可信，则人将谁复亲之者？此所谓小人之爱人，知爱之而不知所以爱之也。
扬–（昜上旦之日，与一相连）之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。
扬之水二章，章六句。
出其东门，闵乱也。
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
郑国男女相弃，有出其东门而见妇人如云之众而无所从者，曰：此非我所思，安得缟衣綦巾，聊以乐我哉？缟衣，白衣，男子之服也。綦巾，苍巾，女子之服也。思室家之乐而不可得，鳏寡相见之辞也。
出其𬮱阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
𬮱，曲城也。阇，城台也。荼，茅秀也。茹藘，所以染也。
出其东门二章，章六句。
野有蔓草，思遇时也。
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
郑人困于乱政，感蔓草之得露零以生，而自伤不及也，故思得君子以被其膏泽。思之而不可得，故深思之曰：苟有是人也，必婉然清扬，美人也。郑无是人矣，然犹庶几邂逅而见之，以适其愿。邂逅，不期而遇也。故郑伯享赵文子于垂陇，子太叔赋野有蔓草，文子曰：吾子之惠也。意取此矣。或曰：有美一人，妇人之谓也。然则彼姝者子，何以畀之亦妇人也哉？毛氏由此故叙以男女失时，思不期而会。信如此说，则赵文子将不受，虽与伯有同讥可也。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。–（昜上旦之日，与一相连。）邂逅相遇，与子偕臧。
野有蔓草二章，章六句。
溱、洧，刺乱也。
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，询𬣙且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
涣涣，冰释而水盛也。蕳，兰也。𬣙，大也。芍药，香草也。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：观乎？士曰：既且。且往观乎？洧之外，询𬣙且乐。维士与女，伊其将谑。赠之以勺药。
浏，深也。
溱洧二章，章十句。

齐国风
齐，古爽鸠氏之虚，武王以封太公望，国于营丘，而为诸侯伯。其地东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣。在禹贡青州岱山之阴，潍、淄之野。太公姜姓，本四岳之后，既封于齐，通工商之业，便鱼盐之利，民多归之，故齐为大国。其后五世，至哀公而变风作。
鸡鸣，思贤妃也。
毛诗之叙曰：哀公之诗也。
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
夫人不忘夙兴，故以蝇声为鸡鸣，以月出为东方之明。
虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。
旦明而百虫作。方是时也，予岂不欲与子同梦欤？然群臣之会于朝者，亦欲退朝而归治其家事，是以为之早作，庶其无以我故恶之也。
鸡鸣三章，章四句。
还，刺荒也。
毛诗之叙曰：哀公之诗也。
子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
还，捷也。峱，山名也。兽三岁曰肩。儇，利也。言齐人好田，至以还儇相誉，而不知耻之，则荒之甚也。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
还三章，章四句。
著刺时也。
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
门屏之间曰著。礼：婿亲迎，受妇于堂以出，揖之于庭，又揖之于著。于时妇人遂见君子，故识其充耳之饰。充耳，瑱也。所以悬之者曰𬘘。素、青、黄三者，𬘘之色也。尚，饰也。琼华、琼莹、琼英三者，皆美石似玉者，所以为瑱也。言此者，刺时不亲迎也。
著三章，章三句。
东方之日，刺衰也。
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。日升于东，月盛于东，其明无所不至。国有明君，则民之视之，譬如日月常在其室家，无敢欺之者，行则起而从之矣。及其衰也，明不及民而民慢之，行而无有从之者，此所以为刺衰也。履，行也。即，从也。发，起也。
东方之日二章，章五句。
东方未明，刺无节也。
毛诗之叙曰，朝廷兴居无节，号令不时，挈壶氏不能掌其职，夫虽衰乱之世，蚤莫不易，挈壶之职，虽或失之，而天峕犹在，何至于未明而颠倒衣裳哉，毛氏因东方未明，不能辰夜，而信以为然，其说亦已陋矣。
东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。
为政必有节，及其节而为之，则用力少而事举。苟为无节，缓急皆所以害政也。夫东方未明，起而颠倒其衣裳，可谓急，然犹有以为缓而自公召之者。夫起者已遽而至于颠倒矣，而犹有迟之者，则政将何以堪之？故必将有受其害者。然则东方未明，尚可以徐服其服，而无至于颠倒也。
东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。
夫苟不知为政之节，则或失之蚤，或失之莫，常不能及事之会矣。以为尚蚤者，为之常缓；以为已晚者，为之常遽。缓者不意事之已至，而遽者不知事之未及，故其所以备患者，常出于仓卒而不精。故曰：折柳樊圃，狂夫瞿瞿，为藩以御。狂夫岂不知柳之不可用哉？无其备而不得已也。此无节之过也。瞿瞿，狂貌也。
东方未明三章，章四句。
南山，刺襄公也。
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止。
南山，齐南山也。绥绥，行求匹之貌也。人君之尊，如南山之崔崔；襄公之行，如雄狐之绥绥。疾其以人君而为此行也。荡，平也。齐子，鲁桓夫人文姜也，襄公之妹而通于襄公。妇人谓嫁曰归。怀，思也。
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
葛屦五两，则履具于下矣。冠緌双止，则緌具于上矣。言文姜有匹于鲁，而襄公有偶于齐，曷为又相从哉？
蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？
蓺，树也。蓺麻者，必衡从耕其田而后种之。譬如娶妻，必告父母成礼而后取之。取之如此其重，而鲁桓曷为不禁，使得穷极其邪行哉？鞠，穷也。
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
南山四章，章六句。
甫田，大夫刺襄公也。
无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。
甫，大也。襄公无礼义而求大功，不修徳而求诸侯，故告之曰无田甫田。田甫田而力不给，则莠盛矣。无思远人，思远人而徳不及，则心劳矣。田甫田则必自其小者始，小者之有馀而甫田可启矣。思远人则必自其近者始，近者之既服而远人自至矣。
无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁兮。
夫欲得诸侯而求之，则失诸侯之道也。庄子曰：君自是为之，则殆不成。夫总角之童而至于突然弁也，岂其求之哉？其道则有所必至也。君子之得诸侯，亦未尝求之矣。苟修其身而治其政令，诸侯不来，而将安往？故夫诸侯之来，非求之也，不得已而受之也。不得已而受之，故其来也无忧，而其既来也不去。此求之至也。
甫田三章，章四句。
卢令，刺荒也。
毛诗之叙曰：襄公之诗也。
卢令令，其人美且仁。
卢，田犬也。令令，缨镮声也。峕人以田猎相尚，故闻其缨镮之声而美之曰此仁人也，犹还曰揖我谓我儇兮耳。
卢重镮，其人美且鬈。
重镮，子母镮也。鬈，好貌也。
卢重鋂，其人美且偲。
鋂，一镮。贯，二也。偲，才也。
卢令三章，章二句。
敝笱，刺文姜也。
敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。
鳏，大鱼也。笱非所以执鲂，鳏而又敝矣，宜其鱼之不制也。文姜之归于鲁，其从者之盛如云，则亦鲁桓之所不能制也。
敝笱在梁，其鱼鲂𫚈。齐子归止，其从如雨。
𫚈：似鲂而弱，鳞如雨多也。
敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。
唯唯。出入不制也，如水亦多也。
敝笱三章，章四句。
载驱，齐人刺襄公也。
载驱薄薄，簟笰朱鞹。鲁道有荡，齐子发夕。
薄薄，疾驱声也。簟，方文席也。笰，车蔽也。诸侯之路车，有朱革之质而羽饰。襄公疾驱其车，以会文姜。文姜夕发于鲁，而往会之，莫知愧也。
四骊济济，垂辔濔濔。鲁道有荡，齐子岂弟。
济济，美貌也。濔濔，众貌也。岂弟，乐易也。
汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翺翔。
汤汤，大貌也。彭彭，众貌也。言公与文姜会于通道众人之中，而无所愧也。
汶水滔滔，行人儦儦。鲁道有荡，齐子游遨。
载驱四章，章四句。
猗嗟，刺鲁庄公也。
猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
猗嗟，叹辞也。昌，盛也。颀，长也。抑，美也。扬秀，发也。扬，眉之美也。跄，趋之巧也。齐人伤鲁庄公徒有威仪技艺之好，而不能止其母之乱也。
猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。终日射侯，不出正兮，展我甥兮。
目上为名，目下为清，正所射于侯中者也。展，诚也。姊妹之子曰甥。
猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。
选，精也。贯，习也。四矢，乘矢也。反，复其故处也。君子之于射也，将安用之？亦以御乱焉耳。今庄公徒以为技而已。
猗嗟三章，章六句。
魏
魏本姬姓之国，晋献公灭之，以封大夫毕万。其地南枕河曲，北涉汾水，舜、禹之都在焉。其民犹有虞、夏之遗风，习于俭约。而晋公自僖公以来，变风既作，及魏为献公所并，其人作诗以讥刺晋事，如邶、鄘之诗，其实皆卫之得失。故孔子之编诗，列之唐诗之上，亦如邶、鄘、卫之次。然毛氏之叙魏诗，则曰：魏地狭隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，国迫而数侵削，役乎大国，民无所居。盖犹以为故魏诗，而不知其为晋诗也。
葛屦，刺褊也。
纠纠葛屦，可以履霜。掺掺女手，可以缝裳。要之襋之，好人服之。
纠纠，疏貌也。夏葛屦，冬皮屦。掺掺，犹纤纤也。女子既嫁，三月庙见，然后称妇。裳，服之贱也。君子之为国，致隆而极广焉，故其降也，犹可以不陷。今葛屦而以履霜，及其暑也，将安用矣？妇之未庙见也，而使之缝裳，及其成为妇也，将安使之矣？故曰：要之襋之，好人服之。襋，领也。要领，衣之贵也。衣之贵者，而使是好人治之，犹有降也，柰何遂使之缝裳乎？
好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。提提，安谛也。宛，辟貌也。让而辟者必左，不敢当尊也。女子始嫁而治其威仪，其修如此，而可以贱事使之欤？然褊者以为为是无益，故为其益者而至于缝裳也。惟君子则不然，惧其不容降矣。
葛屦二章，一章六句，一章五句。
汾沮洳，刺俭也。
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。
汾水出于晋，其流及魏。沮洳，渐润也。莫酸，迷也。涉汾而采，莫其俭，信美矣。然而非法，非公路之所宜为也。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。
藚，水蕮也。公路、公行、公族，皆晋官也。春秋传曰：晋成公立，始宦卿之适以为公族，其庶子为公行。赵盾请以括为公族，而盾为軞车。軞车，戎车之倅也。盾，庶子也，而为軞车，则軞车，公行也。然则公路、公行一也，以其主君之路车，谓之公路；以其主兵车之行列，谓之公行耳。
汾沮洳三章，章六句。
园有桃刺时也。
园有桃，其实之殽。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思。
园有桃则食，桃非其园之所有，则不食矣。然则不耕者不可以食粟，不织者不可以衣帛，仁人君子不得坐而治民矣。此孟子所谓许行之道，魏人则有治此说者也。夫必耕而后食，小人之所谓难也，而有人焉且力行之，尚有非之者哉？维君子忧其不可，而歌谣以告人，而人且有谓之骄而诘之者，曰：彼人是矣，子独谓何乎？世皆以夫人为是，而莫知其非者，则将举而从之，此君子之所忧也。故曰：心之忧矣，其谁知之？人之不知其非也，盖亦喜其可喜，而未思其不可也。思之，则其不可者见矣。故曰：其谁知之，盖亦勿思。
园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思。
棘，枣也。聊以行国，行告人以不可也。极，中也。
园有桃二章，章十二句。
陟岵，孝子行役，思念父母也。
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来无止。
山无草木曰岵。孝子登高以望其父而不见，则思其将行之戒以自慰。上犹尚也，可以复来，无止死也。
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来无弃。
山有草木曰屺。
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰嗟，予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来无死。
必偕，必与同役者偕，无独行也。
陟岵三章，章六句。
十亩之间，刺时也。
毛诗之叙曰：其国削，小民无所居。夫国削则民逝矣，未有地亡而民存者也。且虽小国，岂有一夫十亩而尚可以为民者哉？
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
此君子不乐仕于其朝之诗也。曰：虽有十亩之田桑者，闲闲其可乐也。行，与子归居之！夫有十亩之田，其所以为乐者亦鲜矣，而可以易仕之乐，则仕之不可乐也甚矣。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
泄泄，闲貌也。
十亩之间二章，章三句。
伐檀，刺贪也。
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百㕓兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮。
坎坎，伐檀声也。檀性坚韧，宜为车耳。伐檀而寘之河上，河非用车之处，虽使河水清且涟，而犹不见用。君子之仕于乱世，其难合也，如檀之于河。至于小人则不然，不稼不穑，而取禾三百㕓；不狩不猎，而县貆于庭矣。君子不得其君不仕，小人未可以取而取之矣。种之曰稼，敛之曰穑。百亩曰廛，貉子曰貆。
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮。
水平则流直。兽三岁曰特。
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
沦，竭也。
伐檀三章，章九句。
硕䑕，刺重敛也。
硕䑕硕䑕，无食我黍。三岁贯女，莫我肻顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕，大也。重敛以自封，犹䑕之食人以自养也。贯，事也。
硕䑕硕䑕，无食我麦。三岁贯女，莫我肻徳。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕䑕硕䑕，无食我苖。三岁贯女，莫我肻劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号。
劳，劳来也。欲适乐郊而不可得，故曰谁为乐郊，可长号而求之者哉。
硕䑕三章，章八句。

唐国风
唐者，帝尧之旧都。成王以封母弟叔虞，谓之唐侯。南有晋水，至子燮改为晋侯。其地在禹贡太行恒山之西，太原太岳之野。晋侯燮之曾孙成侯始徙居曲沃，其孙穆侯又徙于綘。僖公之世，变风既作，其诗忧深思远，犹有尧之遗风，故虽晋诗而谓之唐，以为此尧之旧而非晋徳之所及也。
蟋蟀，刺晋僖公也。
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已太康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀，蛩也。岁寒则蛩入于堂。聿，遂也。除，去也。此诗君臣相告语之辞也。僖公俭而不中礼，故告之曰：蟋蟀在堂，岁其遂莫矣，而君不乐，日月舍女去矣。君曰：无乃已太康欤？吾念吾职之所居者，是以不皇乐也。曰：不然。君子之不为乐，惧其荒耳。苟乐而不荒，斯可矣。君子之于乐也，瞿瞿而不违礼耳。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已太康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
既思其职，又思其职之外蹶。蹶，敏也。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已太康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。
岁晚则入居于室，而役车止。慆，过也。休休，乐也。
蟋蟀三章，章八句。
山有枢，刺晋昭公也。
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曵弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
枢，荎也。娄，亦曵也。愉，乐也。人君有衣服、车马、锺鼔、饮食而不能用，譬如山木之不采，终亦腐败摧毁，归于无用而已。
山有栲，隰有杻。子有庭内，弗洒弗扫。子有锺鼔，弗鼔弗考。宛其死矣，他人是保。
栲，山樗也。杻，檍也。考，击也。保，安也。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
永，引也。
山有枢三章，章八句。
扬之水，刺晋昭公也。
扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐。
昭公始封桓叔于曲沃，沃盛强，昭公微弱，虽欲去之而不可得矣。譬如扬水以求其能流，虽物之易流者有不能流矣，而况于石乎。祗以益其凿凿耳。凿凿，洁也。民知昭公之不振也，故将具诸侯之衣以从桓叔于沃。素衣，中衣也。襮，绣领也。诸侯之中衣縁以丹朱，领以黼绣。
扬–（昜上旦之日，与一相连）之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧。
皓皓，白也。绣绣，领也。鹄，沃之邑也。
扬之水，白石𥻘𥻘。我闻有命，不敢以告人。
𥻘𥻘，清澈也。命，桓叔之政命也。闻而不敢以告，人为之隐也。桓叔将以倾晋，而民为之隐，欲其成矣。扬之水三章，二章章六句，一章章四句。
椒聊，刺晋昭公也。
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。
椒之性，芬烈而能夺物者也。今其实蕃衍而盈升，则其近之者未有不见夺者也。桓叔笃硕广大，无有与敌者，以桓叔之徳而倾晋，犹以椒之芬而夺物也。故曰：椒聊且，远条且。言信如椒之远芬也。条，长也。
椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。
两手曰掬。
椒聊二章，章六句。
绸缪，刺晋乱也。
绸缪朿薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！
绸缪，犹纒绵也。合异姓以为昏姻，譬如错取众薪而朿之耳。薪之为物，朿之则合，而释之则解，是则绸缪固之，而后可以望其合也。三星，参也。古者昏礼于岁之隙，昏而参见于东方，则十月也，于是昏礼始行矣。夫昏姻之难，自其纳采问名，绸缪不已，时至而后亲迎，民之为之也劳矣。故其成也，则曰：今夕何夕，见此良人！今夕何夕云者，幸之之辞也。然而居于乱世，室家不能相保，既已成昏，而惧其失之也，则曰：子兮子兮，如此良人何！子兮子兮云者，有所愬之之辞也。
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何。
参在东南，则十月之后也。
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何。
参直于户，则正月也。三女曰粲。大夫一妻二妾。
绸缪三章，章六句。
杕杜，刺时也。
有杕之杜，其叶湑湑，独行踽踽。岂无他人，不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
杕，特貌也。杜，赤棠也。湑湑，盛也。踽踽，无所亲也。晋君远其兄弟而亲异姓，譬如杕杜，条干不足以相扶，特盛其叶耳。君子欲告之，而惧其不信，故告其所与行之人，使为之佽比。其兄弟必告其所与行者，庶其无疑之也。
有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘。岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
杕杜二章，章九句。
羔裘，刺峕也。
羔裘豹袪，自我人居居。岂无他人，维子之故。
君之处于民上，犹豹袪之在羔裘耳。豹虽甚贵，而以羔为本；君虽甚尊，而由有民以安其居。舍羔则豹无所施，而无民则君无所托矣。今奈何不吾恤乎？且吾之所以不去，非无他人也，特以故旧念子耳。子岂反谓我不能去而苦我哉？
羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人，维子之好。
究，久也。君之所以能久于此者，由有民也。好，旧好也。
羔裘二章，章四句。
鸨羽，刺时也。
毛诗之叙曰：昭公之后，大乱五世，君子下从征役，而作此诗。
肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？
肃肃，羽声也。苞，稹也。栩，杼也。鸨似雁，性不木止，犹人之不安于征役也盬不攻致也。怙，恃也。
肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极！肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻𥹭。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常！
行，列也。
鸨羽三章，章七句。
无衣，美晋武公也。
岂曰无衣七兮，不如子之衣安且吉兮。
礼，侯伯七命，冕服七章。诸侯不命于天子，则不成为君。周衰，诸侯有不俟王命者，武公始幷晋国，独能请命于周，故曰：以晋之力，岂不足以为是七章之衣乎？然而不如子之赐我安且吉也。
岂曰无衣六兮，不如子之衣安且燠兮。
天子之卿六命，车旗衣服以六为节，不敢必当侯伯，故复称其次也。燠，煖也。
无衣二章，章三句。
有杕之杜，刺晋武公也。
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我。中心好之，曷饮食之。
噬、逝通。杜之生于道左，行者之所愿休息也，而特生寡䕃，人是以无往就之者。譬如国君，士之所愿事也，而无恩于人。彼君子则亦舎我而逝耳，尚谁肯适我哉。苟诚好之，曷不试饮食之，庶其肯从我乎。
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游。中心好之，曷饮食之。
周，曲也。
有杕之杜二章，章六句。
葛生，刺晋献公也。
葛生蒙楚，蘝蔓于野。予美亡此，谁与独处。
献公好战攻，君子征役不反，故妇人多怨旷者。妇人之托君子，譬如葛之蒙楚，蘝之被野耳。今予所美亡矣，将谁与哉？亦独处而已。
葛生蒙棘，蘝蔓于域。予美亡此，谁与独息。
域，营域也。
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦。
旦，朝也。物存而夫亡，是以感物而思之也。
夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。
夏之日，冬之夜，思者于是剧矣。思之而不可得，则曰不可生得而见之矣。要之，百岁之后，归于其居而已。居，坟墓也。思之深而无异心，此唐风之厚也。
冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。
葛生五章，章四句。
采苓，刺晋献公也。
采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉。
苓，大苦也。首阳，雷首也。夷、齐居其阳，故谓之首阳。采苓者皆曰：吾于首阳取之。首阳则信有苓矣，而采者未必然也。事盖有似而非者。献公好听谗言，不究其实而辄从之，申生之死，不究其实之故也。故教之曰：人之为此言以告也，苟亦勿信，姑置之而徐究其实。事苟不然，则人之为言者将何得焉？无得而为之者，世无有也。然则不禁谗而谗自止矣。
采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
苦荼也。
采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采苓三章，章八句。
秦国风
唐、虞之际，皋陶之子曰伯翳，佐禹治水有功，舜命为虞官，掌上下草木鸟兽，赐姓曰嬴。夏、商之间，子孙或在中国，或在夷狄。商之衰也，中潏居于西戎，以保西垂。其六世孙大雒。大雒适子成，庶子非子。非子事周孝王，养马汧、渭之间，马大蕃息。孝王分大雒之国为附庸，邑之秦。至曾孙秦仲，而犬戎灭大雒之族，宣王乃以秦仲为大夫，以诛西戎，而秦之变风始作。其后平王东迁，而秦仲之孙襄公兴兵救周，平王赐之岐、丰之田，列为诸侯，遂有西周畿内之地，在禹贡荆、岐、终南、惇物之野。二十九世而幷诸侯，有天下。故孔子叙诗，列之八国之后，由此故也。
车邻，美秦仲也。
有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。
秦自非子始封，至曾孙秦仲，始有车马侍御礼乐之好。邻邻，众车声也。白颠，的颡也。寺人，内小臣也。士之将见秦仲也，则使寺人传之。凡此皆人君之常礼，而秦之先君皆所未有也。
阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼔瑟。今者不乐，逝者其耋。
人君之有礼乐，犹阪之有漆，隰之有栗也。苟不与人用之，则亦为无用之物而已。故士之既见秦仲也，秦仲则与之并坐而鼔瑟，曰：今者不与子乐之，吾恐逝者耋老而不能用矣。
阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼔簧。今者不乐，逝者其亡。
车邻三章，一章章四句，二章章六句。
驷驖，美襄公也。
驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。
驷驖，骊也。阜，大也。襄公修其车马，乘四骊以出田，其马硕大而驯，服御者以手执其辔而已，无所用巧也。于是时也，襄公之臣能以道媚于国者，寔从公狩。言其常与贤者共乐也。
奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。
时是也。辰，时也。礼，冬献狼，夏献麋，春秋献鹿豕群兽。故虞人翼兽以待公射，必以其时。于是公谓御者左之，以射其左。其射也，舍拔而获兽矣。拔，矢括也。
游于北园，四马既闲。𬨎车鸾镳，载猃歇骄。
襄公之所以能使车马调适，射中而获多者，于其平居游于北园也，则既闲习之矣。四马，乘马也。𬨎车，轻车也，所以驱兽，所谓驱逆之车也。置鸾于镳，异于乘车也。载，始也。猃歇骄，田犬也。长喙猃，短喙歇骄。始之者，始达其搏噬也。凡此皆游于北园之所习也。
驷驖三章，章四句。
小戎，美襄公也。
小戎俴收，五楘梁辀。
兵车在前，□行者元戎，其次小戎。俴，浅也。收，轸也。兵车之比乘车，则前后浅。五，五束之也。楘，历录也。梁，轭也。辀，辕也。辕上曲句轭谓之梁辀。一辀而以革束之者，五束有历录之文也。
游环胁驱，阴靷鋈续。
游环，靳环也。游于服马之背而贯骖之外辔，以禁其出，故春秋传曰：如骖之有靳。胁驱，以革为之，首属于轭，尾属于轸，著服马之外胁，以止骖之入阴。揜，轨也，在轼前辀上，靷环附焉。靷，骖之所引也。续，续靷也，缀环于其端。鋈，以白金沃镮也。
文茵畅毂，驾我骐馵。
茵，车褥也。以虎皮为之，谓之文茵。畅毂，长毂也。青黑曰骐，左足白曰馵。
言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。
秦之西垂，以板为屋。襄公屡征西戎，而民乐为之用，故矜其车马而不厌，虽妇人念其君子而亦无怨也。
四牡孔阜，六辔在手。骐駵是中，䯄骊是骖。
赤马黑鬛曰駵，黄马黑喙曰䯄。
龙盾之合，鋈以觼軜。
龙盾，画龙于盾也，合而载之以为车蔽。觼在轼前，所以系骖之内辔者，以白金沃之軜。骖之内辔，纳于觼者也。骖之外辔，则御者执之。
言念君子，温其在邑。方何为期，胡然我念之。
君子于何为还期乎？何我念之深也！
俴驷孔群，厹矛鋈𬭚，蒙伐有苑。
以薄金介马曰俴驷。孔群，言其和也。厹，三隅矛也。𬭚，其𨱔也。蒙，杂也。伐，盾也。画杂羽于盾，苑然有文也。
虎韔镂膺，交韔二弓，竹闭绲縢。
虎韔，以虎皮饰弓室也。镂膺，以刻金饰马带也。交二弓以韔，备折毁也。闭，檠也。绲，绳也。縢，约也。㢮弓则以竹为檠，以绳约之于弓隈，以备损伤。
言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩徳音。
厌厌，安也。秩秩，有序也。
小戎三章，章十句。
蒹葭，刺襄公也。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹，帘也。葭，芦也。蒹葭之方盛也，苍苍其强劲而不适于用，至于白露凝戾为霜，然后坚成可施于用矣。襄公兴于西戎，知以耕战富国强兵，而不知以礼义终成之，非不苍然盛也，而君子以为未成，故告之曰：有贤者于是不远也，在水之一方耳，胡不求与为治哉？维不以其道求之也，则道阻且长，不可得而见矣。如以其道求之，则宛然在水之中耳。逆流而上曰溯洄，顺流而渉曰溯游。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
水草之交曰湄。跻，升也。坻，小渚也。
蒹葭采采，白露未己。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
涘，厓也。右，出其右也。小渚曰沚。
蒹葭三章，章八句。
终南，戒襄公也。
此诗美襄公耳，未见所以为戒者，岂以寿考不忘为戒之欤？
终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！
终南，周南山也。条，槄也。梅，柟也。锦衣狐裘，诸侯之服也。记曰：君衣狐白裘，锦衣以裼之。渥丹，赤而泽也。襄公既为诸侯受服于周，其人尊而悦之，故曰：终南则有草木以自衣被而成其深，君子则有服章以自严饰而成其尊。颜如渥丹，其君也哉！严惮之辞也。
终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘。
纪，基也。堂，亦基也。终南有毕道，其旁如堂之墙，青黑为黻，五色备为绣。君子之佩玉，非以为容好而已，将使寿考而不忘礼也。
终南二章，章六句。
黄鸟，哀三良也。
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身。
穆公以子车氏之三子为殉，皆秦之良也。国人哀之，为赋此诗。言臣之托君，犹黄鸟之止于木，交交其和鸣。今三子独不得其死，曾鸟之不若也。人百其身者，欲以百人赎其一身也。然三良之死，穆公之命也。康公从其言而不改，其亦异于魏颗矣。故黄鸟之诗交讥之也。
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。
黄鸟三章，章十二句。
晨风，刺康公也。
鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多。
鴥，疾飞貌也。晨风，鹯也。贤者之欲仕于大国，犹晨风之欲止于北林，故其未获见也，钦钦而忧，君柰何独忘我而不顾乎？
山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多。
栎，柞栎也。驳，榆梓也，其皮青白如驳。言六，未详。贤者之仕于大国，非特自为也，以为山则有栎，隰则有驳，可以大国而独无其人乎？
山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多。
棣，唐棣也。檖，赤罗也。
晨风三章，章六句。
无衣，刺用兵也。
岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。古者君与民同其甘苦，非谓其无衣也，然有是袍也，愿与之同之。故于王之兴师也，民皆修其戈矛而与之同仇矣。伤今无恩于民而用其死也。秦本周地，故其民犹思周之盛时而称先王焉。
岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛㦸，与子偕作。泽，亵衣，近垢污者也。
岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行，
无衣三章，章五句。
渭阳，康公念母也。
我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。
母之兄弟曰舅。康公之母，晋献公之女而文公之姊也。文公遭骊姬之难，未反而秦姬卒。穆公之纳文公，而康公送之渭阳，伤母之不及见而作是诗。
渭阳二章，章四句。
权舆，刺康公也。
于我乎，夏屋渠渠，今也毎食无馀。于嗟乎，不承权舆。穆公好贤，居之以大屋渠渠，其深广至于康公而遇之薄矣，食之无馀者，故曰不承权舆。权舆，始也。
于我乎，毎食四簋，今也毎食不饱。于嗟乎，不承权舆，
权舆二章，章五句。

陈国风
陈，太皥伏牺氏之墟，今淮阳郡是也。昔帝舜之胄有虞阏父为武王陶正，武王赖其利器用与神明之后，封其子妫满于陈，都于宛丘之侧，妻以元女大姬。其封域在禹贡豫州之东，其地广平，无名山大川，西望外方，东不及孟猪。大姬妇人尊贵，好祭祝巫觋歌舞之事，其民化之。五世至幽公，淫荒游荡无度，国人刺之，而陈之变风始作。然原其风出于大姬，盖列国之风皆有所自起。方周之盛时，王泽充塞，其善者笃于善，不善者以礼自将，亦不至于恶。其后周徳既衰，诸侯各因其旧俗而增之，善者因善以入于恶，而不善者日以益甚。故晋以尧之遗风为俭不中礼，陈以大姬之馀俗为游荡无度，亦理势然也。
宛丘，刺幽公也。
子之汤兮，宛丘之上兮。泃有情兮，而无望兮。
汤，荡也。外高中下曰宛丘。幽公游荡无度，信有情矣，然而无威仪以为民望。
坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。
坎，鼓声也。值，持也。白鹭之羽，可以为舞者之翳。
坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。
缶，盎属。
宛丘三章，章四句。
东门之枌，疾乱也。
东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。
东门、宛丘，为乱者之所期会也。枌，白榆也。栩，杼也。子仲，陈大夫氏也。婆娑，舞也。
穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。
谷，善也。差，择也。为乱者相告以良日，相差择而推南方原氏之女。原与子仲，陈大夫之著也，今而犹然，则其民可知矣。
穀旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。
逝，往也。越，于也。鬷，麻总也。荍，芘芣也，小草而多华。男女既相告以相差择，今则又相告而往矣，于是遂以其麻行往会之。于其会也，相谑以荍而相遗以椒，相与为淫荡而莫知耻也。
东门之枌三章，章四句。
衡门，诱僖公也。
衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之鲂。岂其取妻，必齐之姜。岂其食鱼，必河之鲤。岂其取妻，必宋之子。
衡门，横木为门也。栖迟，游息也。泌，泉水也。夫栖迟必大屋，乐饥必饮食，食鱼必鲂鲤，取妻必姜子，此四者谁不欲之。然人未尝必此四者而后可以为，必此四者而后可，则终身有不获者。故从其所有而为之，及其至也，虽天下之美无加焉。不然，虽有天下之至美，而常挟不足之心以待之，则终亦不为而已矣。僖公自谓小国，无意于为治，故陈此以诱之。
衡门三章，章四句。
东门之池，刺时也。
东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。
沤，柔也。晤，遇也。陈君荒淫无度，而国人化之，皆不可告语，故其君子思得淑女以化之于内。妇人之于君子，日夜处而无间，庶可以渐革其㬥，如池之沤麻，渐渍而不自知也。
东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。
纻麻属
东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。
菅，茅也。
东门之池三章，章四句。
东门之杨，刺时也。
东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。
牂牂，盛极貌也。昏礼以岁之隙，杨叶牂牂，则春夏之交也。时既已晚矣，幸其成礼而昏以为期，至于明星煌煌而又不至，是以怨之也。
东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。
肺，肺亦盛极也。
东门之杨二章，章四句。
墓门，刺陈佗也。
墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。
陈佗，陈文公之子而桓公之弟也。桓公疾病，佗杀其太子免而代之。桓公之世，陈人知佗之不臣矣，而桓公不去，以及于乱。是以国人追咎桓公，以为桓公之智不能及其后，故以墓门刺焉。夫墓门而生棘，亦以斧析之则已，不然，吾恐女死而棘盛以害女墓也。斯析也，夫陈佗也。佗之不良，国人莫不知之者，知而不之去，昔者谁为此乎？盖归咎桓公也。然毛氏不知墓门之为桓公，而以为陈佗，故以斧、鸮皆为佗之师傅。其序此诗亦曰：佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民。失之矣。
墓门有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以讯之。讯予不顾，颠倒思予。
梅，柟也。鸮，恶声鸟也。萃，集也。墓门有梅，而鸮则集之，梅虽善，将得全乎？桓公之没也，虽有太子免以为后，而佗在焉，求太子之无危，不可得矣。讯，告也。告之而不予，顾至颠沛而后念吾言矣。夫颠沛而后念其言，则已晚矣。
墓门二章，章六句。
防有鹊巢，忧谗贼也。
毛诗之序曰：宣公之诗也。
防有鹊巢，卭有旨苕。谁侜予美，心焉忉忉。
防、卭，皆丘陵也。苕，草也。防有鹊巢，众鸟皆得居之；卭有旨苕，众人皆得采之。朝有谗人而君不明，则君子不保其禄位，譬如鹊巢旨苕，恐为人所夺耳。侜张，诳也。予之所美，谓君也。
中唐有甓，卭有旨鹝。谁侜予美，心焉惕惕。
唐，堂涂也。甓，瓴甋也。鹝，绶草也。唐之有甓，众人所得践履也。卭之有鹝，亦众人所得共采也。
防有鹊巢二章，章四句。
月出，刺好色也。
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
妇人之美盛，如月出之光。僚、懰，皆好也。燎，明也。舒，迟也。窈、纠、懮、受、夭、绍，皆舒之姿也。悄、慅、惨，皆忧也。思而不见则忧矣。
月出三章，章四句。
株林，刺灵公也。
胡为乎株林从夏南，匪适株林从夏南。
灵公与其大夫孔宁、仪行父淫于夏征舒之母，朝夕而往夏氏之邑。故其民相与语曰：君胡为乎株林乎？将以从夏南耳。非徒适株林也，将以从夏南耳。株林，夏氏邑。南，征舒字也。
驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。
株林二章，章四句。
泽陂，刺时也。
毛诗之序曰：灵公之诗也。
彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沱。
陂，泽障也。妇人之色，如蒲荷之美，思而不见，故忧伤涕泗也。自目曰涕，自鼻曰泗。
彼泽之陂，有蒲与蕑。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。
蕳，兰也。卷，好也。悁悁，犹悒悒也。
彼泽之陂，有蒲菡蓞。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。
诗止于陈灵，何也？古之说者曰：王泽竭而诗不作。是不然矣。予以为陈灵之后，天下未尝无诗，而仲尼有所不取也。盍亦尝原诗之所为作者乎？诗之所为作者，发于思虑之不能自已，而无与乎王泽之存亡也。是以当其盛时，其人亲被王泽之纯，其心和乐而不流，于是焉发而为诗，则其诗无有不善，则今之正诗是也。及其衰也，有所忧愁愤怒，不得其平，淫泆放荡，不合于礼者矣，而犹知复反于正，故其为诗也，乱而不荡，则今之变诗是也。及其大亡也，怨君而思叛，越礼而忘反，则其诗远义而无所归向。繇是观之，天下未尝一日无诗，而仲尼有所不取也。故曰：变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。先王之泽尚存，而民之邪心未胜，则犹取焉以为变诗。及其邪心大行，而礼义日远，则诗淫而无度，不可复取。故诗止于陈灵，而非天下之无诗也，有诗而不可以训焉耳。故曰：陈灵之后，天下未尝无诗。由此言之也。
泽陂三章，章六句。
桧国风
桧，高辛氏火正祝融之墟，在禹贡豫州外方之北，荥波之南，居溱、洧之间。祝融氏八姓，唯妘姓桧实处其地。周衰，为郑桓公所灭。其世次微灭不传，故其作诗之世不可得而推也。
羔裘，大夫以道去其君也。
羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思，劳心忉忉。
缁衣羔裘，诸侯之朝服也；锦衣狐裘，所以朝天子之服也。桧君好盛服，故以其朝服燕，而以其朝天子之服朝。夫君之为是也则过矣，然而非大恶也，而大夫以是去之，何哉？孔子之去鲁，为女乐故也，而曰膰肉不至，盖讳其大恶而以微罪行。桧大夫之羔裘，则孔子之膰肉也欤？此所谓以道去其君也。
羔裘翺翔，狐裘在堂。岂不尔思，我心忧伤。羔裘如膏，日出有耀。岂不尔思，中心是悼。
如膏，言光泽也。
羔裘三章，章四句。
素冠，刺不能三年也。
庶见素冠兮，棘人栾栾兮，劳心慱慱兮。
庶，幸也。丧礼，既祥祭而缟冠素纰。棘，急也。君子之居丧，皇皇若无所容者，此所谓棘人也。栾栾，瘠貌也。慱慱，忧劳也。忧不见是人也。
庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。
除成丧者，其祭也朝服缟冠，朝服缁衣素裳。素衣者，素裳也。聊与子同归云者，愿见有礼之人，与之同归也。
庶见素韠兮，我心蕴结兮，聊与子如一兮。
礼，韠从裳色，故韠亦以素。记曰：子夏三年之丧毕，见于夫子，援琴而弦，衎衎而乐，作而曰：先王制礼，不敢不及也。夫子曰：君子也。闵子骞三年之丧毕，见于夫子，援琴而弦，切切而哀，作而曰：先王制礼，不敢过也。夫子曰：君子也。子路曰：何为皆君子也？夫子曰：子夏哀已尽，能引而致之于礼；闵子哀未尽，能自割以礼。夫三年之丧，贤者之所轻而不敢过，不肖者之所难而不敢不勉，此所谓如一也。
素冠三章，章六句。
隰有苌楚，疾恣也。
隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知。
苌楚，铫弋也。蔓而不累其枝，猗傩而已，以喻君子有欲而不留欲也。夭，少也。沃沃，柔和也。君子幸其少而柔和，不乐其有知而恣也。
隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃，乐子之无家。隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃，乐子之无室。
隰有苌楚三章，章四句。
匪风，思周道也。
匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。
周道既丧，诸侯为慓疾之政。非风也，而其至发发；非车也，而其行偈偈。是以顾瞻周道，而怛然伤之也。
匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。
回风为飘。嘌嘌，无节度也。
谁能亨鱼，溉之釡鬵。谁将西归，怀之好音。
鬵，釡属。亨鱼烦则碎，治民烦则散。善亨鱼者，亦洁其釡鬵，安以待其熟耳。周之先王，其所以治民者，亦犹是也。安用慓疾之政为哉？诚有能复为周家之安靖，民皆以好音归之矣。西周所在也。
匪风三章，章四句。
曹国风
曹，今之济阴郡，武王以封弟叔振铎。其地在禹贡兖州陶丘之北，雷夏、荷泽之野。昔尧尝游成阳，死而葬焉。舜渔雷泽，其民化之。其遗俗重厚多君子，务稼穑，薄衣食，以致蓄积。介于鲁、卫之间，又寡于患难。末时富而无教，乃更骄侈。十一世昭公立，而变风遂作。
蜉蝣，刺奢也。
毛诗之叙曰：昭公之诗也。
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。
蜉蝣，渠略也，朝生而夕死。方其生也，不知虑死，而自好其羽翼。曹君危亡之不恤，而楚楚然洁其衣服如蜉蝣也。是以君子悲其浅陋，而知其不能虑远，忧其国以及其身，曰：我将于何归处乎？
蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。
掘阅，掘地解阅也。麻衣，深衣也。诸侯朝则朝服，夕则深衣。
蜉蝣三章，章四句。
候人，刺近小人也。
毛诗之叙曰：共公之诗也。
彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。
候人掌道路送迎賔客而为之卫，故何戈与祋。夫候人则知何戈与祋而已，而君宠之，至使之服赤芾者三百人，何哉？祋，殳也。芾，韠也。一命缊芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾葱珩。大夫以上赤芾乘轩。晋文公之入曹，数之以乘轩者三百人，即此欤？
维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。
鹈洿泽，当在水中求食而已。今乃处鱼梁之上，曽不濡翼而得鱼以为食，譬如小人当何戈而役耳。今乃处朝廷而服赤芾。
维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。
咮，喙也。遂，达也。与小人为婚媾，未有达者也。
荟兮蔚兮，南山朝𬯀。婉兮娈兮，季女斯饥。
荟蔚，云兴貌也。小人朋党相援，并进于朝，如南山之升云，荟蔚而上，莫之能止。君子守道，困穷于下，如幼弱之女，虽有饥寒之患，而婉娈自保，不妄从人。季女者，无求于人，而人之所当求也。
𠋫人四章，章四句。
鸤鸠，刺不一也。
鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。
鸤鸠，秸鞠也。鸤鸠之哺其子，朝从上下，暮从下上，平均如一。君子之于人，其均一亦如是也。仪其见于外者，有外为一而心不然者矣。君子之一也，非独外为之，其中亦信然也。故曰：其仪一兮，心如结兮。
鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。
骐或作𤪌。𤪌，弁之结饰，以玉为之，带伊丝矣。而弁不𤪌，则为充于下而不充于上。上下有一不充，则为不一矣。君子之行，无不充足者，故周旋反复视之，而无不如一。譬如丝带而充之以𤪌弁耳。夫无一不然者，一之至也。徳未充而求其能一，不可得也。既已充矣，而求其有一不然者，亦不可得也。
鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年。
鸤鸠则在桑而已，其子则不可常也。以其爱之，则宜其无所不从。然以为从其在梅，则失其在棘；从其在棘，则失其在榛。是以居一以俟之，而无不及者，此得一之要也。
鸤鸠四章，章四句。
下泉，思治也。
毛诗之叙曰：共公之诗也。
冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。
冽，寒也。下泉，泉之下流者也。苞，本也。稂，童𥹭也。稂非溉草，得水则病，民之苦于虐政，犹稂之得下泉也。忾，叹声也。
冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。
萧，蒿也。
冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。芃芃黍苗，阴雨膏之。四国是王，郇伯劳之。
芃芃，盛也。稂萧蓍黍，皆非溉草，而下泉阴雨皆水也。然稂萧蓍以病，而黍苗以盛，则下泉无度，而雨有节也。国之有王事，皆非民所乐也。然得君子以劳来之，则民不至于病矣。邭伯，文王之子郇侯为州伯也。

豳国风
豳，邠之栒邑也。昔公刘自邰岀居于豳，修后稷之业，勤恤爱民，民咸归之。周之王迹，实始于此。故周公遭二叔之难，而作七月之诗，言后稷、公刘勤劳民事，致王业之艰难。文、武受命，功未及究而没。成王尚幼，恐其不能承，以坠先公之功，是以周公当国而终成之。故七月者，道周公之所以当国而不辞也。周公之所以当国而不辞者，重王业之艰难也。然是诗则言豳公而已，不及于周公，故谓之豳，而以周公之诗附之。夫豳公之诗，一国之风也。周公之诗，一人之事也。以为皆非天下之政，是故得为风，而不得为雅也。昔之言诗者，以为此诗作于周公之遭变，故谓之豳之变风。夫言正变者，必原其时。原其时，则得其实。卫武、卫文、郑武、秦襄之诗，一时之正也，而不得为正。何者？其正未足以复变也。周公、成王之际，而有一不善，是亦一时之变焉耳。孰谓一时之变，而足以败其数百年之正也哉。
七月，陈王业也。
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？
此诗言月者，夏正也；言日者，周正也。火，大火也。大火，寒暑之𠋫也。春秋传曰：火星中而寒暑退。流，下也。火流而将寒，九月而寒至，可以授冬衣矣。至于十一月风至而觱发，十二月寒盛而栗烈，苟其无衣与无褐也，则何以卒岁乎？故九月不可以不授衣。九月不可以不授衣，则其虑衣也不可以不早矣。褐，毛布也。
三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
豳土晚寒，正月始修耒耜，而二月举足以耕。于其耕也，丁壮无不适野。故馌者，其妇子也。于是田畯来而喜之，不谴矣。馌，馈也。田畯，田大夫也。此章陈衣食之始，馀章终之也。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
仓庚，离黄也。懿筐，深筐也。微行，小迳也。柔桑，穉桑也。蚕之始生宜之，知九月之将授衣，故于春日之阳而仓庚之鸣也。女子行求柔桑以事蚕矣。
春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
蘩，白蒿也，所以生蚕。祁祁，众也。古者昏礼于岁之交，故女子之处者，怨慕悲伤，思以是时归于公子。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。
薍为萑，葭为苇。隋銎斧，方銎斨。枝落而采之曰条，取叶存条曰猗。猗，长也。叶尽则条猗。猗，其长也。少枝长条曰女。桑知火流之将寒，故八月则采萑苇，以备来岁之曲薄。至于蚕盛之月，则桑无所不取。其远条扬起，不可手致者，伐取之。少枝长条，不可枝落者，猗取之。于是而桑事毕矣。
七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。鵙，伯劳也。五月阴气至则鸣。豳地晚寒，故鸟物之𠋫或从其气焉。绩，治麻也。至是丝事毕而麻事起矣。玄，黒而有赤也。朱，深𫄸也。阳，明也。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。
不荣而实曰秀。葽，未详。蜩，螗也。获，获禾也。陨，坠也。萚，落也。四者物成而将寒之𠋫。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豣于公。
于貉，往搏貉也。十一月鸟兽氄毛，其皮可取，于是择其狐狸以与公子为裘。至于十二月，则君与民皆田，以继武事。凡言公子，犹言君子也，从其贵者言之耳。豕一岁曰豵，三岁曰豣。大兽公之，小兽私之。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
斯螽，蚣蝑也。莎鸡，天鸡也。蟋蟀，暑则在野，寒则依人，故自七月渐寒，至于十月而入于床下。言此三物者，著寒之有渐，非卒来也。
穹窒熏䑕，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。穹，穷也。窒，塞也。向，牖也。墐，涂也。改岁，十一月。周，正也。十月，蟋蟀入伏于床下，知大寒之将至，于是相告以葺其室庐，穹窒隙穴，塞牖涂户，以御寒之入。盖民之所以备寒者，至此而后毕。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。
春夏食去岁之蓄，至于六月始有果实，成而可食。郁，棣属也。薁，蘡薁也。剥，击也。春酒，冻醪也，冬酿而夏熟。介，助也。养老者必有酒以助养其气，夏不可以酿，故为此酒以继之。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。采荼薪樗，食我农夫。壶，瓠也。叔，拾也。苴，麻子也。樗，恶木也。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。
春夏为圃，秋冬为场，故须筑以待纳禾稼。先种后熟曰重，后种先熟曰穋，同聚也。绹，绞也。乘，登也。农事既毕，故相告以入都邑，治宫室，昼取茅而夜索之，以缀补屋之弊漏，并及其私室，曰将复始，播来岁之谷，不暇治屋矣。
二之日，凿冰冲冲。三之日，纳于凌阴。四之日，其蚤献羔祭韭。
古者蔵冰发冰，以节阳气之盛。阳气之在天地，譬犹火之著于物也，故常有以解之。十二月阳气蕴伏，锢而未发，其盛在下，则纳冰于地中，故曰：日在北陆而蔵冰。至于二月，四阳作，蛰虫起，阳始用事，则亦始启冰而庙荐之，故曰：仲春献羔开冰，先荐寝庙。至于四月，阳气毕达，阴气将绝，则冰于是大发，食肉之禄，老疾丧浴，冰无不及，故曰：火出而毕赋。人之居大冬也，血气收缩，阳处于内，于是厚衣而寒食。及其居大夏也，血气发越，阳散于外，于是薄衣而温食。不然，盛者将过而为厉。藏冰发冰，亦犹是也。申丰有言：其藏之也，深山穷谷，固阴沍寒，于是乎取之。其出之也，朝之禄位，賔食丧祭，于是乎用之。其藏之也周，其用之也遍，则冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨，雷出不震，无灾霜雹，疾厉不降，民不夭札。今藏川池之冰，弃而不用，风不越而杀，雷不发而震，雹之为灾，谁能御之？此之谓也。
九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
涤，埽也。于是场功毕，国君因其闲暇而劳飨其群臣朋友。
七月八章，章十一句。
鸱鸮，周公救乱也。
鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。周公东伐二叔，既克而成王未信，故为此诗以遗王。鸱鸮，恶鸟也。鸟之有巢者，呼而告之曰：既取我子矣，无复毁我室。周之先王勤劳以造周，如鸟之为巢，苟取其子而又毁其室，是重伤之也。管、蔡既已出周公矣，王又不信而诛周公，周公诛而王业坏矣。恩，爱也。鬻子，稚子也。先王之爱其室家与其勤之者至矣，庶几稚子之闵之而已。稚子，谓成王也。
迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖戸。今女下民，或敢侮予。
桑土，桑根也。为国者如鸟之为巢，及天下之未雨，而彻桑之根以绸缪其牖戸矣。今女下民乃敢侮予，将败我成业也。
予手拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。
拮据，撠挶也。荼，萑苕也。租，亦蓄也。瘏，病也。以手捋荼，则至于拮据。以口蓄租，则至于卒瘏。予之所以勤劳病瘁而不辞者，曰予未有室家故也。柰何既成而将或毁之哉？
予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓。
谯谯，杀也。翛翛，敝也。翘翘，危也。哓哓，急也。为室之劳，至于羽杀尾敝，室成而风雨漂摇之，则其音得无急乎？
鸱鸮四章，章五句。
东山，周公东征也。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。
慆慆，久也。周公东征，三年而归，劳归士而作此诗。言士之从者既久于外，及其归也，则又遇雨。士于此尤苦，故于四章毎言之。
我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
勿物、通枚，一也。蠋，桑虫也。烝，尘也。东征之士，皆西人也。方其在东，未尝不曰归耳，而未可以归，故其心念西而悲其室家，于是为之制其衣裳而使往遗之。于其往也，戒之使物色其士，行求而人人与之，曰：彼蠋也，则可以久在桑野。吾君子岂亦蠋哉！而亦敦然独宿于车下。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果裸之实，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在戸。町畽鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊可怀也。
果裸，栝楼也。伊威，委黍也。蟏蛸，长踦也。町畽，鹿迹也。熠燿，萤火也。家无人则五物至矣，非足畏也，所以令人忧思耳。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒埽穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
垤，蚁冡也。瓜苦，瓜之苦者。鹳好水，将雨则长鸣而喜。妇人念其君子，既归而又遇雨，故叹。既而知其将至也，则洒扫穹窒以待之。瓜之苦者，人所不取，敦然著于栗薪而不去。妇人之从君子，当如是也。是以自我不见，于今三年而不辞也。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠燿其羽。子之于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？
此章归士与其室家相说，好追道其始昏之辞也。仓庚飞而熠燿其羽，譬如妇人之嫁而盛其礼也。马黄白曰皇，駵白曰驳。女之嫁也，母戒之，施衿结帨九十，言多仪也。
东山四章，章十二句。
破斧，美周公也。
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。
皇，匡也。将，大也。斧破而斨存，尚有以为用也；斧破而斨缺，则尽矣。管、蔡流言以危周公，周公危而成王安，尚可也；周公危而成王无与为其国，则成王亦危矣。故曰：周公之东征，亦四方是为。非以救其身也。使周公嫌于救其身，洁身而退，以避二叔之难，则其乱将及于四方，如是而周公亦清矣。然而未免于小也。维不嫌于自救，哀人之不治，以诛管、蔡，而后可以为大。
既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉。
锜，凿属。吪，化也。
既破我斧，又缺我𨱇。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。
𨱇：木属。遒，固也。
破斧三章，章四句。
伐柯，美周公也。
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
伐柯而不用斧，取妻而不用媒，岂可得哉？今成王欲治国，弃周公而不召，亦不可得也。
伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。
用斧以伐柯，非谓其能伐之而已；以为执柯以伐柯，其则不远也。治国而用周公，亦岂以其能治之而已哉？以为使周公在上而天下化之，可以不劳而治焉耳。故人之见周公者，亦见其笾豆有践而已，非有以异于人也；惟其所过者化，所存者神，为不可及耳。践，行列貌也。
伐柯二章，章四句。
九罭，美周公也。
九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。
罭，罟囊也。九罭，言其大也。鳟、鲂，大鱼也。衮衣、绣裳，上公服也。求大鱼者必大网，见周公者不可不以上公之服也。
鸿飞遵渚。公归无所，于女信处。
渚，鸿之所当在也，信再宿也。周公居东，周人思复召之，而恐东人之欲留公也，故告之曰：周公之在周，譬如鸿之于渚，亦其所当在也。昔也公归而无所，是以于女信处。苟获其所矣，岂复于女长处哉？
鸿飞遵陆。公归不复，于女信宿。
鸿飞而遵陆，不得已也。周公之在东，亦犹是矣，非其所愿居也。苟其得已，则义当复西耳。不复者，不复其旧也。
是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。
东人安于周公，不欲其复西，故曰：使公居，是以有衮衣可也，无以公归而使我悲也。言周公之于天下，无有不欲已得而亲事之者也。
九罭四章，章三句。
狼跋，美周公也。
狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。
跋，躐也。疐，跲也。公孙、周公，周公𡺳公孙也。硕，大也。肤，美也。赤舄，履之盛也。老狼有胡，其进也如将躐其胡，其退也如将跲其尾，然而胡、尾未尝能为狼累也。周公之辅成王亦多故矣，二叔流言以病其外，成王不信以忧其内。人之视周公如视狼然，前忧其躐、胡，而后忧其跲、尾也。然周公居之从容自得，而二患皆释。人徒见其屦赤舄几几然安且闲，而不知其解患释难之方也。
狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，徳音不瑕。
周公既出而作七月，未还而作鸱鸮，既还而作东山，故𡺳风著此三诗，以目周公出入之次，而后列周人美公之诗，此𡺳诗所以为先后也。
狼跋二章，章四句。

鹿鸣之什。小雅
小雅之所以为小，大雅之所以为大，何也？小雅言政事之得失，而大雅言道德之存亡。政事虽大，形也；道德无小，不可以形尽也。盖其所谓小者，谓其可得而知，量尽于所知而无馀也；其所谓大者，谓其不可得而知，沛然其无涯者也。故虽爵命诸侯，征伐四国，事之大者，而在小雅；行苇言燕兄弟耆老，灵台言麋鹿鱼鳖，荡刺饮酒号呼，韩弈歌，韩侯取妻，皆事之小者，而在大雅。夫政之得失利害，止于其事；而道德之存亡，所指虽小，而其所及者大矣。毛诗之叙曰：雅者，政也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。以二雅为皆政也，而有小大之异，盖未之思欤？
鹿鸣，燕群臣嘉賔也。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉賔，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
苹，藾萧也。筐，篚属，所以行币帛也，周忠信也。鹿食于野，无所畏忌，则悠然自得而鸣呦呦矣。我有嘉賔，而礼乐以燕之，从容以尽其欢，使其自得如鹿之食苹，则夫思以忠信之道示我矣。忠信者，可以愿得之而不可强取也。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉賔，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉賔式燕以敖。
视，观也。恌，轻也。敖，游也。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉賔，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉賔之心。
芩，草也。湛，乐之久也。
鹿鸣三章，章八句。
四牡，劳使臣之来也。
皇皇者华，以遣使臣。四牡，以劳其来。以事言之，当先遣后劳，今先劳而后遣，何也？鹿鸣之三，常施于礼乐，不独用于劳遣，故燕礼、乡饮酒歌焉，意者以其声为先后欤？
四牡𬴂𬴂，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。𬴂𬴂，行不止也。倭迟，历远之貌也。王事无不坚固者，是以不获归而伤悲也。
四牡𬴂𬴂。啴啴骆马，岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。啴啴，喘息也。白马黑鬛曰骆。启，跪也。处，居也。
翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。鵻，夫不夫不。祝鸠，孝鸟也。春秋传曰：祝鸠氏，司徒也。谓其孝故尔，是以孝子不获养而称焉。鵻之飞也，则亦下而集于栩，不若使者之久行不返，不获养父母也。将，养也。
翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。杞，枸檵也。
驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。骎骎，骤貌也。谂，告也。使者未尝不怀归也，故君为作此歌，于其来而告之以其欲养父母之意。独言将母，因四章之文也。
四牡五章，章五句。
皇皇者华，君遣使臣也。
皇皇者华，于彼原隰。𬳽𬳽征夫，每怀靡及。
皇皇，煌煌也。高平曰原，下湿曰隰。𬳽𬳽，众也。煌煌之华，生于原隰，而不知原隰之异，维其所在，而无不煌煌者。臣奉君命以出，而每怀不及事之忧，不忘咨访，不以远近险易易其心，亦如华之无不煌煌也。
我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。
周，忠信也。爰，于也。访问于善为咨，咨事为诹。
我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。
咨难为谋。
我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。
咨礼为度
我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。
阴白杂毛曰骃。咨亲为询。
皇皇者华五章，章四句。
常棣，燕兄弟也。
春秋外传曰：周文公之诗也。盖伤管、蔡之失道，而作之以亲兄弟。
常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
常棣，棣也；鄂，其承华者也；未有华盛于上，而鄂不韡韡者也。兄弟之相为益，亦犹是矣。故曰：凡今之人，莫如兄弟。以为小人好以亲为怨，而乐从其疏也。故此诗每陈朋友之不足恃者以告之。
死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。
兄弟之相怀，不见于其平居，而见于死丧之威。今使人失其常居，而聚于原隰之间，则他人相舍，而兄弟相求矣。裒，聚也。
脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。
脊令，雝渠也。飞则鸣，行则摇，不能自舍。人之急难相救，不舍斯须，如脊令者，唯兄弟也。虽有良朋，其甚者不过为之长叹息而已，况甚也。
兄弟䦧于墙外，御其务。每有良朋，烝也无戎。
䦧，狠也。务，当作侮。烝，尘也。兄弟虽内䦧，而不废御外侮，使朋友而相忿也。其能久者，无为戎以害已，则善矣，尚可望其御侮哉？
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。
人居平安之世，不知兄弟之可恃，而以至亲相责望，则兄弟常多过失，易以生怨，故有以朋友为贤于兄弟者。夫观人于平安，则不能得其实，其必试之于患难而后得之。
傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。
傧，陈也。饫，餍也。孺，属也。患世之疏远其兄弟，故教之陈其笾豆，饮酒至饫，使兄弟具来，以观其乐否。苟乐也，则其疏之者过矣。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。
妻子以好合耳，及其和也，如鼓瑟琴，况于兄弟之以天属也哉！特患不亲之耳。苟其亲之，其乐岂特妻子而已。翕，合也。
宜尔室家，乐尔妻孥。是究是图，亶其然乎。
孥，子也。究，深也。亶，信也。小人思虑不能及远，常以为兄弟之于我无所损益，不知兄弟之相亲，亦所以宜其室家而乐其妻孥者。患其浅陋而不信，故使之深思而远图之，以信其然否。
常棣八章，章四句。
伐木，燕朋友故旧也。
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生。神之听之，终和且平。
丁丁，伐木声也。嘤嘤，两鸟鸣也。事之甚小而须友者，伐木也。物之无知而不忘其群者，鸟也。鸟出于谷而升于木，以木为安而不独有也，故嘤然而鸣以求其友，况于事之大于伐木而人之有知也哉！是以先王不遗朋友故旧，以为非特有人助也，鬼神亦将祐之以和平矣。
伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。
许许，柹貌也。以筐曰酾，以䉤曰湑。藇，酾酒貌也。羜，未成羊也。速，召也。伐木至小矣，而犹须友，故君子于其闲暇而酒食以燕乐之，所以求其驩心也。
于粲洒埽，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。
粲，鲜明也。天子八簋。
伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，干糇以愆。
愆，过也。民之失德也，有以干糇相谴谪，故君子于其朋友故旧无所爱者。
有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。
湑，莤之也。酷，买也。有则湑之，无则酤之，不以有无为辞也。奏之以鼓，重之以舞，尽其有以乐之也。及我之暇，而饮我以湑，道主人之厚也。
伐木六章，章六句。
天保，下报上也。
人君以鹿鸣之五诗宴其群臣，天保者岂以答是五诗于其宴也皆用之欤？其言皆臣下所以愿其君。然古礼废矣，不可得而知也。
天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除。俾尔多益，以莫不庶。
保，安也。单，尽也。除，开也。天之安吾君亦甚固矣，使之无不厚者，是以无福不开予之；使之多受增益，是以无物不蕃庶者。
天保定尔，俾尔戬谷。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。
戬，福也。谷，禄也。将使之安有福禄，故开其心智，使之无所不宜，以能受之。诗云：宜民宜人，受禄于天。如是，然后可以长有其福，而日且不足矣。此所谓何福不除也。
天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
兴，作也。言万物无不作而盛者，此所谓以莫不庶也。
吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰卜尔，万夀无疆。
吉，善也。蠲，洁也。饎，酒食也。春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。公，先公也。君，先君也。卜，予也，尸嘏主人之辞也。盖言非独天助之，先祖亦莫不予也。
神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。
神报之以福，民无为而饮食，百官象之而为其德。言无有不顺也。吊，至也。质，成也。黎，众也。百姓，百官也。
如月之恒，如日之升。如南山之夀，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
天地神人无有不顺，则其所以愿之者如此。恒，常也。骞，亏也。木落则无继，落而有承者惟松柏也。
天保六章，章六句。
采薇，遣戍役也。
采薇、出车、杕杜，此三诗皆言文王为西伯，以纣之命而伐𤞤狁，故其诗曰自天子所，谓我来矣。天子，谓纣也。然此诗之作则非文王之世矣，故其诗曰王命南仲，往城于方。王，谓文王也。文王未王而称王，后世之所追诵也。而毛氏以王为纣，故叙以为文王之世歌此诗以遣劳之。夫纣得命文王而不得命南仲，故王得为文王而不得为纣。王不得为纣，则此诗非文王之世之诗明矣。
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，𤞤狁之故。不遑启居，𤞤狁之故。
文王为西伯，以天子之命西伐昆夷，北伐𤞤狁，将遣戍役而戒其期曰：薇可采而行。故于其行而督之曰：薇亦作矣，可以行矣。既告之以其行，又告之以其归，曰：岁莫而后反。凡所以使民久役于外，弃其室家而不遑启处者，皆𤞤狁之故也。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
行者内忧归期之远，而外为饥渴之所困，亦甚病矣。戍者未定，则无以使之归聘天子，是以若是急也。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
始言薇作，次言薇柔，终言薇刚，言时日已晚，不可复留也。岁之阳，十月也。不来，不反也。兵行，故有不反之忧。
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
尔，华盛貌。说文作薾。常，常棣也。君子，将帅也。其车陈于道路，如华之盛，而其马业业然壮也。岂以是安于远戍，使汝不速反乎？亦庶乎一月而三捷，以来速归耳。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，𤞤狁孔棘。
骙骙，强也。腓，辟也。象弭，以象骨饰弓末也。鱼服，以鱼兽之皮为矢服也。棘，急也。将帅之车，非独君子之所依，亦小人之所恃以辟患难也。且将帅之在军，畏慎翼翼，躬服弓矢，相戒以𤞤狁甚急，岂独暇豫哉？其劳苦忧患，亦与士卒共之耳。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。
此章深言其往返之勤苦，所以深慰之也。
采薇六章，章八句。
出车，劳还率也。
我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。
牧，郊也。其将北伐也，出车于郊而告之曰：有至自天子所而使我出征者，召仆夫而使之载。王事多难，不可缓也。
我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不斾斾。忧心悄悄，仆夫况瘁。
龟蛇曰旐，鸟隼曰旟。旄，干旄也。斾斾，扬也。况，甚也。君子勇于从事，维恐旟旐之不斾斾，与仆夫之甚瘁，不如其志也。
王命南仲，往城于方。出车彭彭，旗旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，𤞤狁于襄。
王，谓文王也。是时文王未王而称王者，后世之追称也。南仲，文王之属也。方，朔方也。彭彭，壮盛也。交龙为旗。央央，明盛也。襄，除也。文王命南仲往城朔方，曰：天子以是命我，今使南仲为将以往，庶乎𤞤狁之患于是而除，有以报天子矣。
昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂。王事多难，不遑启居。岂不怀归，畏此简书。
文王之伐𤞤狁也，采薇而行，采蘩而归。今曰黍稷方华，则六月矣；雨雪载涂，则十月矣。盖既城朔方，六月而出兵，十月而还，止于朔方，来年春而归也。简书，戒命也。
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。
草虫鸣而阜螽跃，妇人之念君子，亦犹是矣。方其未见也，以不见为忧耳。及其既见，而后知喜其成功也。故其终也，则矜之曰：赫赫南仲，薄伐西戎。然则既伐𤞤狁，又伐西戎也。
春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，𤞤狁于夷。
卉，草也。讯，问也。丑，众也。夷，平也。
出车六章，章八句。
杕杜，劳还役也。
兵之出也，有遣役而无遣率，盖为军中之礼也。军中上下同事，故遣役而遂遣率。及其还也，率役分劳，盖为国中之礼也。国中贵贱异数，故劳率而后劳役。礼曰：赐君子小人不同日。此之谓也。
有杕之杜，有睆其实。王事靡盬，继嗣我日。
睆，实貌也。君子行役，则妇人独任其家事，如特生之杜，而负有睆之实，言弱而不能胜也。柰何王事日夜不已，使君子久而不反乎。
日月阳止，女心伤止，征夫遑止。
遑，暇也。春而出征，至于十月，则归期及矣，而犹不至。故女心伤悲曰：吾君子亦暇矣乎！曷为不时至哉？
有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。卉木萋止，女心悲止，征夫归止。陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。
山之草木非一也，而独采其𣏌，则山尝有馀矣。今王事靡盬，非独以病行者也，又以忧其父母，曾山木之不若也。
檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远。
檀车，以檀为车也。幝幝，敝貌也。痯痯，罢貌也。
匪载匪来，忧心孔疚。期逝不至，而多为恤。卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。
君子不载不来，使我忧心甚病。归期逝矣，而不时至，徒多为相恤之言而已。于是卜之筮之而同曰：近矣，征夫迩矣。言其家念之至也。
杕杜四章，章七句。
鱼丽美，万物盛多，能备礼也。
鱼丽于罶，鲿鲨。君子有酒，旨且多。
丽，历也。罶，曲梁也。所谓寡妇之笱也。鲿，扬也。鲨，𬶍也。寡妇之笱而获鲿鲨，施者小而得者大也。古之仁人，交万物有道，取之有时，用之有节，则草木鸟兽蕃殖，无有求而不得。君子于是及其闲暇，而为酒醴以燕乐之。其酒既旨且多，言无所不备也。
鱼丽于罶，鲂鳢。君子有酒，多且旨。
鳢，鲖也。
鱼丽于罶，鰋鲤。君子有酒，旨且有
鰋，鲇也。
物其多矣，维其嘉矣。物其旨矣，维其偕矣。物其有矣，维其时矣。
偕，齐也。多则患其不嘉，旨则患其不齐，有则患其不时。今多而能嘉，旨而能齐，有而能时，言曲全也。
鱼丽六章，三章章四句，三章章二句。

南陔之什。小雅。
南陔，孝子相戒以养也。
白华，孝子之洁白也。
华黍，时和岁丰，宜黍稷也。
此三诗皆亡其辞，古者乡饮酒、燕礼皆用之。孔子编诗，盖亦取焉。历战国及秦，亡之而独存其义。毛公传诗，附之鹿鸣之什，遂改什首。予以为非古，于是复为南陔之什，则小雅之什皆复孔子之旧。
南有嘉鱼，乐与贤也。
南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉賔式燕以乐。
烝，尘也。罩，籗也。罩、罩，非一辞也。鱼之在水至深远矣，然人未尝以深远为辞而不求，虽不可得，犹久伺而多罩之，是以鱼无有不得也。苟君子之求贤，心诚好之而不倦如是，人之于鱼则亦岂有不可得者哉。
南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉賔式燕以衎。
汕，樔也。樔，撩罟也。衎，乐也。
南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉賔式燕绥之。
鱼非有求于人，而人则取之。以为贤者亦如是，而吾则强求之欤？非也。瓜蔓于地，是岂可强使从人哉？然其遇樛木也，未尝不累之而上。物之相从，物之性也，岂有贤者而不愿从人者哉？独患不之求耳。孔子曰：未之思也，夫何远之有？
翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉賔式燕。又。思。
父子之相亲，物无不然者。故择木之鸟，常怀其亲来而不去。君子之事君，如子之养父母，义有不可已者。故曰：长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？盖孔子历聘于诸侯，老而不厌，乃所谓烝然来思者。惟莫之用，是以终舍而去。古之君子，于士之至也，则酒食以燕乐之，故士可得而留也。又，复也。思，辞也。既燕矣，而犹未厌安之也。
南有嘉鱼四章，章四句。
南山有台，乐得贤也。
南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万夀无期。
台，夫须也。莱，草也。国之有贤人，犹山之有草木，以自覆盖也。君子之长育人才，如山之长育草木，多而不厌，外则能为邦家之基，内则身享夀考之报矣。且非独如此而已，至于德音洽于众听，馀庆及其后人，亦未有不由此也。故终篇历言之。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万夀无疆。南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉夀。乐只君子，德音是茂。
栲，山樗也。杻，檍也。
南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耉。乐只君子，保艾尔后。
枸，枳枸也。楰，䑕梓也。
南山有台五章，章六句。
由庚，万物得由其道也。
崇丘，万物得极其高大也。
由仪，万物之生，各得其宜也。
三诗皆亡，乡饮酒、燕礼亦用焉。燕礼：升歌鹿鸣，下管新宫。射礼：诸侯以狸首为节。新宫、狸首皆正诗，而词义不见，或者孔子删之欤？不然，后世亡之也。
蓼萧，泽及四海也。
蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。
蓼，长大貌也。萧，蒿也。誉、豫通。凡诗之誉，皆言乐也。诸侯来朝，其众且贱，如萧蒿然。王者推恩以接之，无所不及，如零露之于萧然。故其既见天子也，莫不思尽其心之所有以告之，天子又申之以燕礼。于其燕也，极其笑语之乐而无间，诸侯是以乐处于是也。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，夀考不忘。
瀼瀼，多貌。龙，宠也。
蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德夀岂。
泥泥，濡貌。兄弟，同姓诸侯也。
蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革冲冲。和鸾雝雝，万福攸同。
鞗，辔也。革，辔首也。冲冲，垂貌也。在轼曰和，在衡曰鸾。诸侯燕见天子，天子必乘车迎之于其门，故云。
蓼萧四章，章六句。
湛露，天子燕诸侯也。
湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。
湛湛，凝也。晞，干也。厌厌，久也。天子燕诸侯而饮之酒，如露之凝于物，无不濡足者。饮酒至夜，非醉而不出，如露之得日而后干也。
湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。
宗，同姓也。考，成也。古者族人侍饮于宗子，不醉而出，是不亲也；醉而不出，是渫宗也。天子之饮诸侯亦然，故在同姓则成之，异姓则辞之。
湛湛露斯，在彼𣏌棘。显允君子，莫不令德。
露之在草也，如将不胜；其在木也，则能任之矣。将言其无不醉，故以丰草言之；将言其醉而不能乱，故以𣏌棘言之。显允君子，莫不令德，言醉而不乱也。
其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。
桐椅虽实繁而枝不披，君子虽饮酒至夜，将之以礼，礼终而莫不令仪，如桐椅之不为实所困也。
湛露四章，章四句。
彤弓之什。小雅。
彤弓，天子锡有功诸侯也。
彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉賔，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。
春秋传曰：诸侯敌王所忾而献其功，王于是乎赐之彤弓一、彤矢百、玈弓矢千，以觉报燕。凡诸侯赐弓矢，然后专征伐。彤弓，朱弓也。弨，弛貌也。大饮賔曰飨。其赐之也，行之以飨礼。一朝飨之，言幷厚之以大礼也。
彤弓弨兮，受言载之。我有嘉賔，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。
载，载以归也。右，助也。
彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉賔，中心好之。钟鼓既设，一朝酬之。
櫜，韬也。酬，报也。
彤弓三章，章六句。
菁菁者莪，乐育材也。
菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。
菁菁，盛貌也。莪，萝蒿也。阿，大陵也。君子之长育人材，如阿之长莪，菁菁然盛也。
菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋。
古者货贝，二贝为朋，百朋，言其所以禄士之多也。
汎汎杨舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。
君子之于人，无所不养，譬如杨舟之于物，浮沉无不载也。二雅之正，其诗之先后，周之盛时盖已定之矣，仲尼无所升降也。故仪礼之歌诗，其次与今诗合。小雅上述文、武，下及成王，然其诗之次，皆非其世之先后。周公既定礼乐，自鹿鸣至于杕杜九篇，皆以施于燕劳，以其事为次。故常棣虽周公闵管、蔡之诗，而列于四，非复以世为先后也。今将辩之，则其言伐𤞤狁、西戎者，为文王之诗；其言天下治安，爵命诸侯，泽及四海者，为武成之诗；其馀则有不可得而详者矣。且其言文王事纣之际，犹有追称王者，然则武成之世所以追诵文王，而非文王之世所自作也。
菁菁者莪四章，章四句。
六月，宣王北伐也。
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。𤞤狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。
栖栖，不安也。常服，韎韦也。于，曰也。宣王承衰乱之后，𤞤狁内侵，命尹吉甫伐之。六月方暑而不遑安，饰其车马，载其戎服，而告其众曰：𤞤狁甚炽，我是以急于出兵，且又有王命，不可缓也。
比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。
周官：祭祀、朝觐、会同，毛马而颁之；军事，物马而颁之。毛，齐其色也；物，齐其力也。既比其物而又四骊，言马有馀也。闲，习也。则，法也。马既齐矣，服既成矣，则于是出征。古者师行日三十里。
四牡修广，其大有颙。薄伐𤞤狁，以奏肤公。有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。
颙，大貌也。肤，大也。公，功也。严，庄也。翼，敬也。言将帅之德也。服，事也。
𤞤狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白斾央央。元戎十乘，以先启行。
匪茹，非其所当入也。整居，言无惮也。焦获，周之薮也。郭璞曰：扶风池阳瓠中是也。镐，镐京也。方，未详。泾阳，泾之北也。织文，徽织之文也。鸟章，革鸟之章也。斾，继旐者也。夏曰钩车，先正也。商曰寅车，先疾也。周曰元戎，先良也。皆所以启突敌阵之前行也。
戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。薄伐𤞤狁，至于太原。文武吉甫，万邦为宪。
后视之如轾，前视之如轩，车之调也。佶，壮健也。
吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣，张仲孝友。
来归自镐，归其采邑也。吉甫既还，燕其朋友，而张仲在焉。张仲，贤人也，言其所与无非贤者侯维也。
六月六章，章八句。
采芑，宣王南征也。
薄言采芑，于彼新田，于此菑亩。方叔莅止，其车三千，师干之试。方叔率止，乘其四骐，四骐翼翼。路车有奭，簟笰鱼服，钩膺鞗革。
芑，菜也。田一岁曰菑，二岁曰新，三岁曰畬。莅，临也。师，众也。干，捍也。奭，赤貌也。金路，赤饰。钩膺，樊缨也。将采芑者，于何取之？其必于新田菑亩而后得之。方其治田也则劳，而及其采芑也则佚。故宣王之南征，则亦使方叔治其军而后用之。方叔之治军也，陈其车马，而试其众以捍敌之法，又亲以身率之，士之从之者皆知爱之，是以美其车马之饰而无厌也。其车三千，为二十二万五千人，以荆蛮强盛，不得不尔耶？
薄言采芑，于彼新田，于此中乡。方叔莅止，其车三千，旗旐央央。方叔率止，约軧错衡，八鸾玱玱。服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。
中，乡民居在焉，故其田尤治。軧，长毂也，约之以革错。衡，文衡也。三命：赤芾葱珩。
鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。方叔莅止，其车三千，师干之试。方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。
戾，至也。爰，于也。钲所以止，鼓所以进也。鞠，告也。渊渊、阗阗，鼓声也。振旅，治兵之终也。隼之飞而至天，甚迅疾矣，然必集于其所当止而后可用。言士虽勇而不教，则不知战之节，亦不可用也。故方叔命其钲人击鼓以誓之，士之闻其鼓声者，无不服其明信也。意者方叔之南征，先治其兵，既众且治而蛮荆遂服，故诗人详其治兵而略其出兵。首章之车非即戎之车，二章之服非即戎之服，三章之陈师未战而振旅，至于卒章而后言其遇敌，故三章皆治兵也。
蠢尔蛮荆，大邦为仇。方叔元老，克壮其犹。方叔率止，执讯获丑。戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。显允方叔，征伐𤞤狁，蛮荆来威。
犹谋也。啴啴，众也。焞焞，盛也。方叔则尝征伐𤞤狁而克之矣，况于蛮荆，安有不来服而畏之者乎？
采𣏌四章，章十二句。
车攻，宣王复古也。
我车既攻，我马既同。四牡厐厐，驾言徂东。
攻，坚也。同，齐也。宗庙齐毫，戎事齐力，田猎齐足，所谓同也。厐，厐充实也。东，东都也。宣王内修政事，车既坚，马既齐，则往东都田猎以治兵也。
田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。
甫，大也。田者大刈草以为防，所谓甫草也。
之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。
苗、狩，皆田之通名也。敖，郑山也。
驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。
于是诸侯来朝，王因与之出田，赤芾金舄，诸侯之服也。金，黄朱色也。绎，陈也。
决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。
决，钩弦也。拾，遂也。佽，手指比也。调，强弱等也。言射事修备也。射夫既同，言无不善射也。柴，或作㧘，积也。言诸侯亦助之举积禽也。
四黄既驾，两骖不猗。
猗，倚也。言御者之良也。
不失其驰，舍矢如破。
言射者之良也。不善射者，为之诡遇则获，不然则不能。使御者不失其驰，而舍矢如破，然后为善射也。
萧萧马鸣，悠悠斾旌。徒御不惊，大庖不盈。
兵之出，徒闻其马鸣萧萧，徒见其斾旌悠悠。言不哗也。不惊，惊也。不盈，盈也。惊，犹警戒也。
之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。
允，信也。展，诚也。我必声之然后人闻之，我则不声而人则闻之，必其实有馀也。故曰：信哉其君子矣！诚哉其大成矣！
车攻八章，章四句。
吉日，美宣王田也。
吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。
伯马祖，天驷也。古者将用马力，则祷于其祖。从，从禽也，丑类也。
吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。
差，择也。外事用刚日，故祷以戊，择以庚。同，聚也。鹿牡曰麀。麌麌，多也。漆、沮在渭北，所谓洛水也。言自其上驱兽而至天子之所也。
瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。
言禽兽之多且扰也。祁，大也。趋则儦儦，行则俟俟。三为群，二为友。率，驯也。燕，乐也。
既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。以御賔客，且以酌醴。
壹发而死曰殪。燕而酌醴，所以厚賔也。
吉日四章，章六句。
鸿雁，美宣王也。
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁背阴向阳，如民之去危从安。厉王之后，民人离散，譬如鸿雁之飞，四方无所不往，徒闻其羽声肃肃，未知所止也。及宣王遣使劳来安集之，虽鳏寡无不宁息，矜人人之可怜者也。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。
使者所至，招来流民，使反其都邑，筑其墙垣而安处之，然后民知所止，如鸿雁之集于泽也。故其民虽劳而不怨，曰：其终将安宅矣。
鸿雁于飞，哀鸣嗸嗸。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
民复其故居，劳而未定，如鸿雁之嗸嗸也。兴废补败，不能自靖，不知者以为宣骄耳。
鸿雁三章，章六句。
庭燎，美宣王也。
宣王不忘夙兴，而问夜之早晚，足以为无过矣，非所当讥也。毛氏犹谓鸡人不修其官，故叙曰因以箴之，过矣。
夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。央，久也。庭燎，大烛也。宣王将视朝，不安于寝，而问夜之蚤晚，曰：夜如何矣？则对曰：夜未央，庭燎光。朝者至而闻其鸾声矣。
夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸾声哕哕。艾将尽也。晣晣，明也。哕哕，徐也。
夜如何其？夜乡晨。庭燎有煇，君子至止。言观其旗，夜闻其鸾声而已。晨则见其旗矣，至此然后可以视朝。
庭燎三章，章五句。
沔水，规宣王也。
沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母。
沔，水流满也。水流犹有所朝宗，而隼飞犹有所止，诸侯独柰何肆行不顾，曾无所畏忌哉！故告于兄弟之国与其友邦之君子，尔莫肯念救吾乱。人岂有无父母而能生者哉！君臣之不可废，犹父子之不可去也。
沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。
汤汤，无所入也。飞扬，无所止也。不迹，不循道也。弭，止也。
鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩。我友敬矣，谗言其兴。
厉王之乱，而诸侯恣行，不可禁止。宣王将复绳之，而君子惧其不以渐治久乱。而不以渐治，乱之激也，故告之曰：隼舍其飞而循中陵，斯以畏矣。民犹将为讹言以诬之，不可不惩也。今诸侯亦欲敬矣，特畏谗言之兴，是以不至。至而有谗，恐不能自免耳。
沔水三章，二章章八句，一章章六句。
鹤鸣，诲宣王也。
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼濳在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。
皋，泽也。萚，落也。爰，曰也。鹤鸣于深泽而声闻于野，鱼濳于渊而时出于渚，言无物隐而不见也。人之乐于园者，谓其上有檀而下有萚，言大者之无所不容也。它山之石以为无用矣，犹可以为错而攻玉，言世未有无用之物也。求贤者亦犹是耳。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或濳在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。
谷，楮也。
鹤鸣二章，章九句。

祈父之什。小雅。
祈父，刺宣王也。
祈父，予王之爪牙。胡转予于恤，靡所止居？
祈父司马掌封圻之兵，书作圻父。宣王之末，败于姜氏之戎，爪牙之士为是怨之欤？恤，忧也。
祈父，予王之爪士，胡转予于恤，靡所底止？祈父，亶不聪，胡转予于恤，有母之尸饔？
亶，诚也。尸，主也。饔，祭食也。士忧兵败身没，不得还守祭祀，而使母独主祭也。
祈父三章，章四句。
白驹，大夫刺宣王也。
皎皎白驹，食我场–（昜上旦之日，与一相连）苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥。
宣王之世，贤者有不得其志而去者。君子思之曰：白驹，人之所愿乘也。苟其肯食于我场，我将絷维而留之。今贤者既已仕矣，而莫或留之，何哉？故于其去也，犹欲其于是逍遥。逍遥，不事事也。虽逍遥，犹愈于去耳。
皎皎白驹，食我场–（昜上旦之日，与一相连）藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客。
客亦非执事者也。
皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。慎尔优游，勉尔遁思。
黄白曰：贲既去矣，而犹欲其复来，故告之曰：子苟来也，将待尔以公侯。其为乐顾岂少哉？曷亦慎尔优游，而勉尔遁思，以来从我乎？慎，戒也。勉，强也。
皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。无金玉尔音，而有遐心。
来而莫之顾，则去而入于空谷，甘于生刍，人之望之，如玉之洁也。君子于是知其不肯少留，而犹欲闻其音声，故告之曰：无贵尔音。而有远去之心，爱之至也。
白驹四章，章六句。
黄鸟，刺宣王也。
黄鸟黄鸟，无集于谷，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。
集木而啄粟者，鸟之性也。士之愿仕于朝而食于禄，亦犹是矣。今而却之，彼亦有去而已矣。夫去，非士之患也。使天下之士从此而逝，则人主之患也。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。
黄鸟三章，章七句。
我行其野，刺宣王也。
我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。
此诗，甥舅之诸侯求入为王卿士而不获者之所作也。故曰：行于野而求庇，虽蔽芾之樗，犹可以息于其下，而况其非樗也哉！人君之用人，苟有益于国，将无适而不取。今王独弃其昏姻之人而不用，何也？则亦归复吾国而己。
我行其野，言采其蓫。昏姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。
蓫、葍，皆恶菜也。特，匹也。大臣，君之匹也。成当作诚。宣王弃其姻旧而求新特，夫苟可用，岂必新之是而旧之非欤？虽然，如是而获富可也，诚不以富，则亦祗以为异而已。
我行其野三章，章六句。
斯干，宣王考室也。
考，成也。
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
干，涧也，犹图也。涧流秩秩，穷之而益深；南山幽幽，入之而益远。既言宫室之盛如此，则又言其下之固如竹之苞，其上之密如松之茂，宣王与其兄弟居之，又皆相好而无相图者，是以居之而安也。
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。似，肖也。爰，于也。厉王之乱而宫室败坏，宣王谋所以续其先妣先祖者，故筑其宫室，将于是居处，于是笑语焉。
约之阁阁，椓之槖槖。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。约，缩版也。阁阁，上下相乘也。椓，椓杵也。槖槖，杵声也。芋，大也。亦作吁。君子于是居焉，所以为尊且大也。
如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。此章言其堂也。其严正如人之跂而翼翼其恭也，其廉隅如矢之急而直也，其峻起如鸟之惊而革也，其轩翔如翚之飞而矫其翼也。君子于此，升而听朝焉。跻，升也。白雉五色曰翚。
殖殖其庭，有觉其楹，哙哙其正，哕哕其冥，君子攸宁。此章言其室也。殖殖乎其庭庑之高也，有觉乎其楹之直也，哙哙乎其正昼之明也，哕哕乎其夜冥之深广也，君子于此休息而安身焉。哙哙，犹快快也。哕哕，犹晦晦也。
下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。
莞，蒲也。簟，竹也。寝既成，设莞簟而寝于其中，起而又占其梦，此所以知其国家修治闲暇之极也。
大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。熊罴毛物，阳之祥也；虺蛇鳞物，阴之祥也。
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
寝之于床，尊之也。衣之以裳，下之饰也。弄之以璋，尚其徳也。喤喤，大声也。天子朱芾，诸侯以黄。朱子之生于是室者，非君则王也。是以皆将服朱芾，煌煌然矣。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
寝之于地，卑之也。裼，褓也，即用其所衣而无加也。韩诗作禘。弄之以瓦，质而无饰也。仪，善也。有非，非妇人也。有善，非妇人也。唯酒食是议，而无遗父母忧，则可矣。罹，忧也。
斯干九章。四章七句。五章五句
无羊，宣王考牧也。
谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。
羊以三百为群，其群尚多也，得为无羊乎？牛之犉者九十，非犉者尚多也，得为无牛乎？黄牛黑唇曰犉。聚其角而息濈濈然，呞而动其耳湿湿然。
或降于阿，或饮于池。或寝或讹，尔牧来思。何蓑何笠，或负其糇。三十维物，尔牲则具。
讹，动也。何，揭也。蓑所以御雨，笠所以御暑，物类也。异毛色者三十，故牲无不有。
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。
牧人有馀力，则取其薪蒸，合其牝牡，而牧事尽矣。矜矜、兢兢，坚彊也。骞，亏也。崩，群疾也。肱，臂也。升，升牢也。使来则毕来，使升则既升，言其扰也。
牧人乃梦众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之：众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。
牧人有事于陆耳，今又捕鱼于水，水陆皆有获焉，此所以为丰年也。龟蛇曰旐，鸟隼曰旟。龟蛇，阴物也；鸟隼，阳物也。阴阳备，故为室家溱溱。室家溱溱，众也。宣王之小雅，皆以政事之大小为先后，故首之以征伐田猎，次之以官人，又次之以宫室畜牧，而美刺不与也。
无羊四章，章八句。
节。南山，家父刺幽王也。
家父，周大夫也。
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监。
节，高峻貌也。师，太师也。尹，尹氏也。惔，燔也。卒，灭也。斩，绝也。监，视也。民之视尹氏如视南山，言无不见也。见之者皆为之忧心，如燔特畏其威而不敢言，然尹氏卒不知国之将亡，至于灭绝而犹不察也。
节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟。
山之实，草木是也。荐，重也。瘥，病也。憯，曽也。山之生物，其气平均如一，凡生于其上者，无不猗猗其长也。尹氏秉国之均，而不平其心，则人之荣瘁劳佚，有大相绝者矣。是以神怒而重之以丧乱，人怨而谤讟其上。然尹氏曽不惩创咨嗟，求所以自改也。
尹氏太师，维周之氐。秉国之均，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。
氐，本也。毗，辅也。吊，愍也。空，穷也。师，众也。尹氏居高任重而不享天心，苟昊天之所不愍，则尹氏宜有罪矣，而曷为又穷我众人哉？
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻娅，则无膴仕。
仕，察也。罔，欺也。夷，平也。已，止也。殆，危也。膴，厚也。不身蹈之，而欲民之信之，民不女信也。不知而不问，不审而不察，欲以欺之，曰吾则能之，君子亦不可欺也。曷不试平尔心，而止尔不善，无使为小人之所危乎？凡姻娅之人，而必皆膴仕，则小人进矣。
昊天不佣，降此鞠讻。昊天不恵，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。
佣，常也。鞠，盈也。讻，讼也。恵，顺也。届，止也。阕，息也。违，远也。以为昊天不常而降此谤讼欤？非也。君子如止其争心，则为讼者之心阕矣。以为昊天不顺而降此乖戾欤？非也。君子苟平其心，则恶怒者远矣。
不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成。不自为政，卒劳百姓。
病酒曰酲。成，平也。天不之恤，故乱未有所止。祸患之生，与岁月增长，君子忧之，曰：谁秉国成者？而不务人人自治其政，皆转以相付其卒，使民为之受其劳弊而后已。
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
畜马者，求其行也。今虽有四牡，徒好其项领而不为用。非不能行也，曰：我观四方蹙蹙，褊小无所施，吾骋矣。盖言小人在上，虽有贤者而莫能容，无有为之用者也。
方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。
茂，勉也。相，视也。方其勉于为恶也，如将相贼者视其矛矣；及其解也，如相与酬酢者。小人喜怒之不可期如此，是以君子不忍立于其侧也。
昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。
昊天不平尹氏之为，故使王不获安。然尹氏犹不自惩，乃反怨人之正已者，言其为恶无有已也。
家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦。
究，穷也。讹，化也。畜，养也。家父作此诗，穷王之所以致天下之谤讼者，曰由尹氏不平之故，故使之改其心以含养天下，以观其治否。
节南山十章。六章八句。四章四句
正月，大夫刺幽王也。
正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。
正月，夏之四月也。将，大也。京京，忧不去也。癙、痒，皆病也。四月纯阳用事而繁霜降，大夫忧之，以为此王听用讹言之罚也。讹言之害大矣，然众不以为忧也，独我忧之而己。
父母生我，胡俾我愈？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。
愈，病也。莠，不实也。小人倾诈，外为美言以欺世，内为伪言以害君子，反复无愧，使我忧心愈愈日以益甚，而反以侮我曰：何至是？
忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄。瞻乌爰止，于谁之屋。
惸惸，独忧也。禄，福也。幽王刑杀无辜而并及其臣仆，君子知人之不堪命，故告之曰：王视乌之所止者，谁之屋欤？有以饮食而无毕弋之患，乌之所止也。奈何以刑御民，使无所措手足哉？
瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎。
侯，维也。中林之木莫不摧毁，而维薪蒸在焉，其残之也甚矣。幽王播其虐于天下，大家世族散为皂隶，亦犹是也。民方在危殆之中，视天梦梦，若无能为者，不知此天理之未定故也。盖天地之间，阴阳相荡，高下相倾，大小相使，此治乱祸福之所从生也。方其未定，何所不至；及其既定，人未有不为天所胜者。申包胥曰：人众则胜天，天定亦能胜人。而老子以为天网恢恢，踈而不失。不然，天岂有所憎而祸之耶？适当其未定故耳。
谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄。
人谓山之卑者为冈陵而已，意其不能有所险阻。然冈陵未尝不为难也，譬如讹言之人，岂可以为无害而莫之惩乎？然王曾不以是为虑，老成之人徒召而讯之以占梦，曰：予既圣矣，安所复问得失？乌之雌雄，形色无辨，人莫能知之。幽王君臣皆自谓圣人，譬如乌之雌雄也。或曰：以山为卑而为冈陵于其上，譬如谗人以人罪为未足而又加之也。
谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴。
局，曲也。蹐，重足也。伦，道也。脊，理也。蜴，蜥蜴也。君子之处于世，小心畏慎，未尝敢肆。天虽高，不敢不局；地虽厚，不敢不蹐。畏其伤之也。夫为此言则过矣，然亦有伦理，非妄言也。哀今之人，胡敢为虺蜴之行，曾无所畏哉？
瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。
扤，动也。仇仇，偶也。君子仕于乱世而困于群小，譬如特苖之生于阪田，风雨动之如恐不胜者，故尤之曰：方其求我以为法也，如恐失我耳。及与之终日相执，仇仇相偶，曽不力用我也。书曰：凡人未见圣，若不克见圣；既见圣，亦不克由圣。
心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡为厉矣。燎之方扬，宁或灭之。赫赫宗周，褒姒烕之。
正，政通。厉，恶也。褒，国也。姒，姓也，幽王之嬖后也。烕，亦灭也。
终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予。无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曽是不意。
辅，所以助辐者也。输，堕也。员，益也。幽王日为淫虐，譬如行险而不知止者。君子永思其终，知其又将有大难，故曰又窘阴雨。幽王不虞难之将至，而弃贤臣焉，故曰乃弃尔辅。君子求助于未危，故难不至。苟其载之既堕，而后号伯以助予，则无及矣。故教之以无弃其辅，益其辐，顾其仆，以求不堕其载。告之而不信，故又曰终逾绝险，曽是不意。
鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐。
君子立于衰乱之朝，譬如鱼之在沼，非其所乐，虽欲潜伏而无以自蔽矣。
彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，昏姻孔云。念我独兮，忧心慇慇。
云，旋也。慇慇，痛也。小人以利相求，故其邻比昏姻，相与胶固为一，而君子孑然无朋也。
佌佌彼有屋，蓛蓛方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独。
佌佌，小也。蓛蓛，陋也。哿，可也。佌佌者有居，蓛蓛者有禄，小人得志之谓也。民方无福，故天之夭孽并出而椓丧之。富人犹可胜也，惸独甚矣。
正月十三章，八章章八句，五章六句。
十月之交，大夫刺幽王也。
小雅无厉王之诗，郑氏以为十月之交、雨无正、小旻、小宛皆厉王之诗也。毛公作诂训传而迁其第，因改之耳。其言此诗所以非幽王者，曰：师尹皇父不得并政，褒姒艳妻不得偕宠，番与郑桓不得同位，此其所挟以为厉王者也。使幽王之世，师尹皇甫番与郑桓先后在事，褒姒以色居正位，谓之艳妻，其谁曰不可？且汉之诸儒，异师相攻，甚于仇雠，苟毛公诚改诗第，则他师将不𡧓信。而韩诗之次与毛诗合，此足以明其非厉王也。
十月之交，朔日辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。
日食，天变之大者也。然正阳之月，古尤忌之。夏之四月为纯阳，故谓之正月；十月为纯阴，故谓之阳月。纯阳而食，阳弱之甚也；纯阴而食，阴壮之甚也。交，日月之交会也。交当朔则日食，然亦有交而不食者。交而食，阳微而阴乘之也；交而不食，阳盛而阴不能掩也，故君子丑之。大变既见，君子知国之将亡，国亡则民首被其患，是以哀之也。
日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧。
行，道也。
烨烨震电，不寕不令。百川沸腾，山冡崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩。
令，善也。山顶曰冡。崒，崔嵬也。
皇父乡士，番维司徒，家伯冡宰，仲允膳夫，聚子内史，蹶维趣马，楀维师氏，艳妻煽方处。
皇父、家伯、仲、允，皆字。番、聚、蹶、楀，皆氏。艳妻，褒姒也。煽，炽也。七人者皆褒姒之党，故极其炽而并处于位。然六人各有常官，而皇父兼擅群职，故以卿士目之。周礼有大宰、小宰、宰夫、家伯、维宰，未详何宰也。
抑此皇父，岂曰不时。胡为我作，不即我谋。彻我墙屋，田卒污莱。曰予不戕，礼则然矣。
时，是也。下荒则污，上荒则莱。戕，残也。皇父不知为政，然未尝自谓我不是也。作而害民，民怨之矣。然犹曰予未尝残民，礼则当然矣。
皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。
向，皇父邑也。亶，信也。侯，维也。慭，强也。皇父自谓圣矣，然其建国而择三乡，信、维多藏之人耳。以乡士出封，而周之老与其富民无不从者，言恣而且贪也。民富者，乃有车马耳。
黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。
嚣嚣，众也。噂，聚也。沓，重复也。职，専也。竞，力也。无罪犹且见谗，而况敢告劳乎。故曰：下民之孽，非天之所为也。噂噂沓沓，多言以相说而背相憎，専力为此者，人也，而岂天哉。
悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢俲我友自逸。
里，居也。痗，病也。羡，馀也。彻，通也。天命之不通，我知之矣，然而不敢效其友之自逸，所谓知其不可而为之者也。
十月之交八章，章八句。
雨，无正大夫，刺幽王也。
浩浩昊天，不骏其徳。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。骏，长也。舍，置也。沦，陷也。胥，相也。铺，遍也。幽王之乱，民之无罪而被祸灾者，无所归咎，曰天实为之。天之生物，浩然其若无穷者，柰何不长其徳。既已生之，而又降丧乱饥馑以斩伐之哉，岂天怒之迅烈，曽弗之应而弗之图乎。彼有罪者，则既伏其辜矣，置而弗疑可也。若此无罪，而使之相与䧟溺，无不遍焉，何也。此其所以为雨无正也。雨之至也，不择善恶而雨焉。幽王之世，民之受祸者，如受雨之无不被也。夫雨岂尝有所正雨哉，此所以为雨无正也。而毛氏不逹，故序以为雨自上下者也。众多如雨，而非所以为政，此则是诗之所不及也。
周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。周宗，姬姓之宗也。正大夫，大夫之为官长者也。三事大夫，三公也。戾，定也。勚，劳也。幽王㬥虐无亲，宗族破灭，大夫离散，独三公诸侯在耳，而亦无肯勤王者。君子曰：庶几王以是惧而为善，然反益为恶而不知己。
如何昊天，辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天。
辟，法也。幽王日益不悛，君子呼天而告之曰：柰何哉！法度之言，王终莫肯信者。如人恣行而忘反，我不知其所至矣。既已忧之，则又告其群臣，使皆敬其身，庶几辅之者众，王犹可得免耳。
戎成不退，饥成不遂。曽我暬御，惨惨日瘁。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。
戎，兵也。遂，进也。易曰：不能退，不能遂。𥊍御，侍御也。幽王凌虐天下，君子知其将有兵难，故忧之曰：苟兵难既成，王虽欲退而休之，不可得矣。兵连而不解，民且不能稼，则又将有饥患。饥患既成，王虽欲进而攘之，亦不可得矣。此势之所不免而祸之必至者也。然独其侍御之臣忧之耳。群臣莫以告王者，徒告之以道聼之言而求其答之，谮愬之言而求其退之耳。
哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。
言之忠者，世之所谓不能言也。哿，可也。常可人意者，佞人之言也。此世所谓能言也。
维曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子。亦云可使，怨及朋友。
于往也，人皆曰往仕耳，曽不知仕之急且危也。何者？幽王之世，直道者王之所谓不可使，而枉道者王之所谓可使也。直道者得罪于君，而枉道者见怨于友，此仕之所以难也。
谓尔迁于王都，曰予未有室家。䑕思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？
仕之多患也，故君子有去者，有居者。居者不忍王之无臣与己之无徒也，则告之使复迁于王都。去者不听，而以无家辞之。居者于是忧思泣血，患其出言而举皆疾之，无与和之者，故诘之曰：昔尔之去也，谁为尔作室者？而今以是辞我哉！
雨无正七章二章十句二章八句三章六句
小旻之什
小旻，大夫刺幽王也。
小旻、小宛、小弁、小明四诗，皆以小名篇，所以别其为小雅也。其在小雅者谓之小，故其在大雅者谓之召旻、大明，独宛、弁阙焉，意者孔子删之矣。虽去其大，而其小者犹谓之小，盖即用其旧也。
旻天疾威，敷于下土。谋犹囬遹，何日斯沮。谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之卭。
敷，布也。囬，邪也。遹，辟也。沮，止也。卭，病也。言天祸迅烈遍于下矣，而王之邪谋终莫之改也。
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡底。
潝潝，言相和也。訿訿，言相诋也。底，至也。伊于胡底，未有所定也。
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。
卜筮数，故龟渎而不告。谋者多无断而行之者，故其功不成。故曰：谋之在多，断之在独。盈庭皆言，尚谁敢指其是非者哉！譬如欲行而不先为行迈之谋，随人而妄行，是以终不得其道。
哀哉为犹！匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
程，法也。经，常也。溃，遂也。筑室于道而与行道之人谋之，人心不同而皆听焉，是以不能遂成也。
国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼流泉，无沦胥以败。
止，定也。政淫则民徳无所定。膴，大也。肃乂哲谋圣五者，书之五事也。虽世乱民辟，犹有贤者在焉。苟能用之，愚者可赖以皆济也。苟废而不用，而使愚者壅之于上，则相与皆败，无能为矣。譬如泉水，苟疏而流之，则淤腐者从之而行。苟不疏其源而潴畜之，虽其流者亦相与陷溺腐败而已矣。
不敢㬥虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
徒抟曰㬥虎，徒渉曰冯河，小入智虑不能及远，㬥虎冯河之患，近在目前则知避之，丧国亡家之祸，远在岁月而不知忧也。故曰：战战竞兢，如临深渊，如履薄冰，临渊恐坠，而履冰恐陷，善为国者，常如是矣。
小旻六章，三章章八句，三章章七句。
小宛，大夫刺幽王也。
宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。
宛，小貌也。翰，羽也。戾，至也。明，发旦也。二人，文武也。宛然鸣鸠而求戾天，难矣。小人而责其继文武之功，亦难矣。是故君子忧伤而念其先王，有怀文武，哀其业之将坠也。
人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。
齐，正也。克，胜也。彼昏，斥幽王也。又复也。天命之去，人不复反也。
中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式谷似之。
菽，藿也。螟蛉，桑虫也。蜾蠃，蒲卢也。菽生中原，民无有不获采者。螟蛉之子，蜾蠃负之以为己子，无难也。今王岂以天下之众为王有邪？亦将有取而教诲之者矣。
题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。
题，视也。脊令飞鸣，不能自舍。君子之勤于事，不舍日月者，以自况也。故告王以夙夜勉强，庶几不忝其父祖。
交交桑扈，率场–（昜上旦之日，与一相连）啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷。
桑扈，窃脂也。率，循也。填，尽也。岸，亦狱也。卜，予也。或曰：卜之言试也。君子之不为不义，出于其性，犹窃脂之不食粟，虽欲食而不可得也。特以其居于乱世，而填尽寡弱，无以行赂，则其陷于岸狱也固宜。曷不握粟而往试之，彼桑扈何自能食谷哉？
温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。
此君子遭乱忧惧之辞也。
小宛六章，章六句。
小弁，刺幽王也。
毛诗之叙曰：太子之傅作焉。
弁彼鸒斯，归飞提提。民莫不穀，我独于罹。何辜于天，我罪伊何。心之忧矣，云如之何。
弁，乐也。鸒，卑居。卑居，雅乌也。雅乌小而好群。提提，群貌也。谷，养也。罹，忧也。幽王娶于申，生太子宜臼。又爱褒姒，生子伯服，立以为后，而放宜臼，将杀之。鸟犹不失其类，民犹莫不相养，而太子独不容于王，曽彼之不若，是以号天而诉之也。
踧踧周道，鞠为茂草。我心忧伤，惄焉如𢷬。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。
踧踧，平易也。岐周之道，道之平者也。鞠，穷也。夫妇之相安，父子之相爱，亦天下之所共由，今独废而不行，故其忧之深也。惄，思也。疢，病也。
维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不离于里。天之生我，我辰安在？
属、离，皆附也。辰，日月所会也。桑梓久而不毙，见父母之所植，犹不敢不敬，况于父母之无不瞻依也哉。然父母之不我爱，岂我独无所离属乎。不然，我生之辰不善哉，何不祥至是也。
菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。
蜩，蝉也。嘒嘒，声也。漼，深貌也。淠淠，多也。柳茂则多蝉，渊深则多苇。言物之大者无所不容，而王独不容其子，使漂然如无系之舟，不知其所极也。
鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知。
伎，伎舒也。雊，鸣也。鹿走而留其群，雉鸣而求其雌，物无不有恩于其亲者。亲之不可去，非独以其爱，亦以其助也。今王独弃后而逐太子，兀然如坏木之无枝，而曽莫之顾，何也。
相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。
相，视也。投，掩也。先，先投者而觉之也。行，道也。墐，瘗也。君子，幽王也。
君子信谗，如或酬之。君子不恵，不舒究之。伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。
太子失爱于幽王，有谗之者，则受而行之，不复徐究，如献酬之无不受也。伐木者掎其颠，析薪者随其理，犹不欲其摧败。今王之遇太子，曽伐木析薪之不若，太子无罪而妄加之也，佗加也。
莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，皇恤我后。
浚，深也。由，从也。山高矣而人犹登之，泉深矣而人犹入之。今王轻用谗言，岂谓人莫获知之欤？将有属耳于垣而听之者矣。既以此告王，又恐褒姒、伯服之害其成业，故告之以无败梁笱，犹谷风之义也。
小弁八章，章八句。
巧言，刺幽王也。
悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此怃。昊天已威，予慎无罪。昊天泰怃，予慎无辜。
怃，大也。己、泰，皆甚也。慎，诚也。君子困于谗人，故诉之于天曰：天之于人，若父母然。今我无罪而遭此大乱，何也？政已甚虐矣，乱已甚大矣，予无罪而天不吊，何也？
乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。
僭，不信也。涵，容也。祉，福也。遄，疾也。沮，止也。小人为谗于其君，必以渐入之，其始也进而尝之，君容之而不拒，知言之无忌，于是复进，既而君信之，然后乱成，君子以为不幸而至此矣。若人君一日觉悟，大有所诛赏，如楚庄、齐威之事，则乱犹庶几可止也。小毖之颂曰：予其惩而毖后患，莫予荓蜂，自求辛螫。成王、周公之衅，比王之悟，亦尝有所诛戮也哉。
君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用㬥。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之卭。
春秋之际，君臣相疑则盟。谗人构其君臣，利在不究其实，君遂从之，而徒以盟誓相要，此乱之所以日长也。盗者，伏而得之之谓也。谗人之诬君子曰：吾能得其隐。众莫知也，而君遂信之，此小人之所以恣行也。餤，进也。谗人之言必有以悦人者，人君而味于甘言，此小人之所以获进也。止，职也。卭，病也。言小人不守其位，维为谗以病王也。
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。
奕奕，大也。秩秩，有序也。莫，定也。毚，狡兔也。奕奕寝庙，天下之正居也。秩秩大猷，天下之逹道也。居天下之正居，行天下之逹道也，人之心可得而度也。虽有毚兔行于隐伏，将有为我获之而至者。苟守吾正，则天下之情毕见于前矣，安用旁窥而窃伺之，以谗人为己耳目哉。
荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
木之可揉者，君子树之；言之可行者，君子度之。往可行也，来不可行也，君子不用也；来可行也，往不可行也，君子不由也。今小人蛇蛇然徐为大言，徒出于其口而已，中无有也。巧言如簧，颜虽甚厚，其中未必不愧也。
彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？
时有是人也，水草之交曰麋，拳力也。骭疡为微，肿足为尰，犹谋也。将，大也。其谋既大且多，其徒几何而能然哉？
巧言六章，章八句。
何人斯？苏公刺㬥公也。
彼何人斯，其心孔艰。胡逝我梁，不入我门。伊谁云从，维㬥之云。
艰，崄也。梁，桥也。暴公为乡士而谮苏公，苏公之友有与偕谮之者，从公以过苏公而不入见，故并讥之。此诗主言何人而曰刺㬥公者，谮出于㬥公而何人与焉，以㬥公为不足刺而刺何人，则亦所以刺㬥公也。
二入从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如，今云不我可。
始谓我可，而今谓我不可也。
彼何人斯，胡逝我陈。我闻其声，不见其身。不愧于人，不畏于天。
陈，堂涂也。
彼何人斯，其为飘风。胡不自北，胡不自南。胡逝我梁，祗搅我心。
飘风、㬥风，言其去之速也。
尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。
盱，病也。安行则当止舍，速行则不暇脂车矣。反复究之而不得其情，故曰一来见我，于女何病哉。
尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我祗也。
易，悦也。祗，安也。
伯氏吹埙，仲氏吹箎。及尔如贯，谅不我知。出此三物，以诅尔斯。
土曰埙，竹曰箎，与女义如兄弟，和如埙箎，势相次比，如物之在贯。女岂诚不我知而谮我哉？苟诚不我知也，则出犬、豕、鸡三物以诅之可也。
为鬼为蜮，则不可得。有䩄面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。
蜮，短狐也。䩄，姡也。姡，丑也。鬼蜮皆能阴害人而不可见，今与女相视无穷，奈何为此祸哉。
何人斯八章，章六句。
巷伯，刺幽王也。
巷伯，寺人也。
萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已太甚。
萋斐，文相错也。贝锦，锦之贝文者也。谗人之构君子，其所以集成其罪者，犹织者缕缕相错，以成为锦也。
哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋。
哆、侈，皆张也。南箕，非箕也，因其有是形而命之耳。谗人之诬君子，亦必因其近似而遂名之，斯人自谓辟嫌之不审也。
缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
缉缉、翩翩，多言貌也。君子相告以慎言，恐谗人诬之以不信也。
捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受，既其女迁。
捷捷、幡幡，亦多言貌也。迁，改也。与谗人处，苟与之诚言，夫岂不受哉？既而改之，以告人耳。
骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。好好，乐也。草草，忧也。
彼谮人者，谁适与谋。取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而聼之。
杨园，园名也。亩丘，丘名也。猗，加也。作，起也。将之杨园，其道必从亩丘，以言谗人欲谮大臣，亦自小臣始。是以孟子起为此诗，以告君子，使皆听之以自防也。巷伯七章，四章四句，一章五句，一章八句，一章六句。
谷风，刺幽王也。
习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。
风雨之相须，犹朋友之相济。幽王之世，天下俗薄，朋友穷逹相弃，故以刺焉。
习习谷风，维风及颓。将恐将惧，寘予于怀。将安将乐，弃予如遗。
颓风之焚轮者，风薄相扶而上，亦犹朋友之相将也。
习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大徳，思我小怨。
习习之风，草木之所以生也。崔嵬之山，草木之所以养也。然不能使草不死木不萎者，天地之功犹有所不足，柰何忘我大徳而犹思我小怨哉。
谷风三章，章六句。
蓼莪，刺幽王也。
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼，长大貌。莪，萝蒿也。萝蒿可食而蒿不可食，采莪者将以食之，譬如生子者将赖其养也。幽王之世，孝子行役而遭丧，哀其父母生己之劳而养不终，如采莪者之得蒿也。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
蔚，牡葭也。
缾之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
缾小而罍大，使缾至于罄者，罍之耻也；使民至于穷而无告者，亦上之耻也。鲜，善也。人皆以生为善，孝子之不获终养者，以为不如死也。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
恤，忧也。入而不见，则若无所至也。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之徳，昊天罔极。
鞠，养也。腹，厚也。
南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒。
虐政之病人，如大寒之视南山而闻飘风。烈烈律律，其可恶也；发发弗弗，其可疾也。谷，养也。卒，终也。
蓼莪六章四章四句二章八句
大东，刺乱也。
毛诗之叙曰：谭大夫之所作也。
有饛簋飧，有救棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，澘焉出涕。
饛，满也。飧，熟食也。救，长也。棘匕，所以载鼎实也。幽王不恤诸侯，赋役繁重，下国困竭。君子思先王之世，诸侯富足，其簋之飧饛然，其鼎之匕救然。当是时也，周之所以取于诸侯者，平均正直，凡今之君子犹及行之，小人犹及见之。至于幽王而遂不然，是以顾之而出涕也。
小东大东，杼轴其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
纠纠，疏貌也。佻佻，独行也。既，尽也。自周视诸侯皆东也，小大皆取于东，东人之杼轴空矣。然周人犹莫之恤，曰：犹有葛屦，则可使履霜矣；犹有公子，则可使行于周道矣。公子，国之贵也。于是则尽竭其所有以往，尽输之以来，而中心病之也。
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也；哀可惮人，亦可息也。
冽，寒也。侧出曰氿泉。获，艾也。契契，忧苦也。惮亦作瘅，劳也。薪已艾矣，而复浸之，则腐。民已劳矣，而复事之，则病。故已艾则庶其载而畜之，已劳则庶其息而安之。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。
来，劳来也，言劳佚之不平也。
舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
舟人水居而服熊罴之裘，所服非其所有也。私人无籍于王室而试百官，所事非其所职也。言纪纲败坏，无不失其旧也。
或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。
有醉于其酒者，有不得其浆者，然其所厚，未必贤也。故曰：虽则佩玉盛服，而非其长，过人也。鞙鞙，佩玉貌也。璲，瑞也。
维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有救天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之掲。君子告穷而不敢正言，故为隐焉而使自察之。其言王虽在上而无能明者，则曰：维天有汉，监亦有光。监，视也。言东人空其杼轴而输之王，王曾无以报之，则曰：跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。跂，隅貌也。襄，驾也。自旦至暮七辰，辰一移，此所谓七驾也。人之织也，其纬往而复反，此所谓报章也。星之驾也，西而不东，此所谓不成报章也。言东人尽其车牛以输其职贡，劳敝于道路，则曰：睆彼牵牛，不以服箱。以为维是获免耳。睆，明也。牵牛，河鼓也。服，较也。箱，两较间也。言王之百役皆取于东，则曰：东有启明，西有长庚。启明、长庚，皆太白也。言东人饮食既竭，虽有其器而无所用之，则曰：有救天毕，载施之行。毕，所以掩捕鸟兽也。言其器虽在而皆已破敝，则曰：维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。言徒有其器而无其实，则曰：维南有箕，载翕其舌。翕，合也。有箕而合其舌，无所扬也。言东人劳苦而为之，西人暇豫而取之，则曰：维北有斗，西柄之掲。斗虽北之有也，而西实掲其柄。柄者，所操以取也。
大东七章，章八句。
四月，大夫刺幽王也。
四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予。
徂，往也。四月始夏而六月暑，遂往矣。言周之治世未几而乱作也。是以君子自伤生于乱世，曰先祖非人哉，而忍生我于是，此所谓穷则反本。浩浩昊天，不骏其徳，先祖匪人，胡宁忍予，一也。皆无所归怨之辞也。其实以为非其罪也。
秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，奚其适归。冬日烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害。
腓、瘼，皆病也。夏既徂矣，则秋风至而百草病。先王既没，民被幽王之患，有乱离之病矣，而未知其终所适归者，故继之曰冬日烈烈，飘风发发，言其未必至是也。
山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤。
梅栗，有实之木也。人以其有实也，朝夕取焉，是以废为残贼，而莫知其所以获罪。言幽王㬥而剥下，下无完民也。
相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能谷。滔滔江汉，南国之纪。尽瘁以仕，宁莫我有。
一泉之水，无以纪之，则清浊不可常矣。幽王失道，诸侯放恣，天下治乱，莫能相一，亦犹是也。夫欲治是也，必先自治。今我尚日构乱，而安能善彼哉？是以思得王者以纪诸侯，如江、汉之纪众水，使天下国有所宗，而人有所赖，尽瘁以仕，而上有有之者。
匪鹑匪鸢，翰飞戾天。匪鳣匪鲔，潜逃于渊。山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，维以告哀。
鹑，雕也。桋或作荑。幽王之乱，天下逃散，非鹑非鸢而高飞，非鳣非鲔而深潜，故大夫有退而食蕨、薇、甘杞、桋以免于祸者。作此诗以告其哀怜天下之志，非以为其身也。
四月八章，章四句。

北山之什。小雅。
北山，大夫刺幽王也。
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
此说与杕杜同。偕偕，强壮貌。
溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
贤过人也。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
嘉、鲜，皆善也。将，壮也。
或燕燕居息，或尽瘁事国，或息偃在床，或不已于行，或不知叫号，或惨惨劬劳，或栖迟偃仰，或王事鞅掌。鞅掌，失容也。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。
北山六章，三章章六句，三章章四句。
无将大车，大夫悔将小人也。
无将大车，祗自尘兮。无思百忧，祗自疷兮。
大车，牛车也。疷，病也。将大车则尘污之，思百忧则病及之，譬如任小人者患及其身，亦不可逃也。
无将大车，维尘冥冥。无思百忧，不出于颎。
颎，光也。
无将大车，维尘雝兮。无思百忧，祗自重兮。
雝，蔽也。重，累也。
无将大车三章，章四句。
小，明大夫悔仕于乱世也。
明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归，畏此罪罟。
大夫行役久，劳而不息，故称天之无不照临。言臣下无贤，劳而不察者也。艽，地名也。初吉，朔日也。行始于二月而载离，寒暑则冬矣。是以思有共徳之人而事之。
昔我往矣，日月方除。skchar云其还，岁聿云莫。念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，眷眷怀顾。岂不怀归，畏此谴怒。
除，除陈生新也。惮，劳也。
昔我往矣，日月方奥。曷云其还，政事愈蹙。岁聿云莫，采萧获菽。心之忧矣，自贻伊戚。念彼共人，兴言出宿。岂不怀归，畏此反复。
奥，煖也。出宿，不安寝也。
嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。
谷，善也。有久劳于外，则必有久安于内者矣。故告之使无以安处为常，靖共其位而与正直，庶乎神之听之，而以女为善也。
嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。
小明五章，三章十二句，二章六句。
鼓钟，刺幽王也。
鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。幽王作乐于淮上，而人疾之，故思古之君子焉。
鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其徳不回。鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其徳不犹。始言汤汤，水盛也。中言湝湝，水流也。终言三洲，水落而洲见也。言幽王之久于淮上也。鼛，大鼓也。妯，动也。不犹，不若也。不若幽王也。
鼓钟钦钦，鼓瑟鼔琴，笙磬同音。以雅以南，以籥不僭。钦钦，钟声也。将作乐则鼓钟，所谓金奏也。琴瑟在堂，笙磐在下。同音，言其和也。雅，二雅也。南，二南也。幽王之世，风有二南而已，故播此二诗于籥，言幽王之不徳，岂其乐非古欤。乐则是矣，而人则非也。
鼓钟四章，章五句。
楚茨，刺幽王也。
楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为？我蓺黍稷。我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。
抽，除也。与与、翼翼，蕃也。露积曰庾，十万曰亿。妥，安也。侑，劝也。介，助也。楚茨，伤今而思古之诗也，故称古之人去其茨棘，以蓺黍稷，以实仓廪，以为酒食，以享先祖。于其享也，主人拜尸而安之，祝劝尸而食之，所以事之无不至者，故于馀章详言之。凡详言之者，皆思而不得见之辞也。
济济跄跄，洁尔牛羊，以往蒸尝。或剥或亨，或肆或将，祝祭于祊。祀事孔明，先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万夀无疆。
济济跄跄，言有容也。剥，解之也。亨，饪之也。肆，陈其骨体于俎也。将，奉持而进之也。祊，门内也。孝子不知神之所在，故使祝博求之。门内，其待賔客之处也。于是先祖大而安飨之，报之以介福。皇，大也。保，安也。介，大也。
埶爨踖踖，为俎孔硕，或燔或灸。君妇莫莫，为豆孔庶，为賔为客。献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获。神保是格，报以介福，万夀攸酢。
爨，饔爨、廪爨也。踖踖，言有容也。俎，从献之俎也。燔，烧肉。炙，炙肝。君妇，王后也。莫莫，清静而敬至也。豆肉羞，庶羞也。庶，多也。多为之者，以为非特以享也，将以祭终而燕尸賔焉。故及其燕也，献酬交错而无不遍，行礼至卒而无非度，笑语至卒而无不得，言和而不乱也。古者于旅也，语酢报也。
我孔熯矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食。卜尔百福，如几如式。既齐既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿。
熯，竭也。礼行既久，筋力竭矣，而式礼莫愆，敬之至也。善其事曰工。苾苾，芬芬香也。卜，予也。几，期也。春秋传曰：易几而哭。式，法也。齐，整也。稷，疾也。匡，正也。敕，戒也。极，中也。于是祭将毕，祝致神意以嘏主人曰：尔饮食芳洁，故报尔以福禄，使其来如几，其多如法。尔礼容庄敬，故报尔以中和，应万物而不匮。言各随其事，而报之以其类也。
礼仪既备，钟鼓既戒。孝孙徂位，工祝致告。神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。
于是礼备，作钟鼓以戒在位。主人就位于堂下，西面。祝致主人之意，告尸以利成。尸遂起，奏肆夏以送之。诸宰彻馔后，彻豆笾。既毕，归賔客之俎而燕同姓，所以尊賔客而亲兄弟也。
乐具入奏，以绥后禄。尔殽既将，莫怨具庆。既醉既饱，小大稽首。神嗜饮食，使君夀考。孔恵孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之。
后禄，祭之馀福也。将，行也。恵，顺也。替，废也。引，长也。祭毕而燕于寝，则祭乐皆入，以安其馀福。殽羞既行，兄弟无有怨者，皆庆于君曰：神乃歆嗜饮食，将使君夀考既顺且时，兼尽而有之矣。子孙尚能勿替而长行之。
楚茨六章，章十二句。
信南山，刺幽王也。
信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曽孙田之。我疆我理，南东其𤱔。
甸，治也。畇畇，垦辟貌也。曽孙，成王也。疆，画经界也。理，分土宜也。禹治洪水，而成王垦辟汗莱，至幽王之世，其迹皆在，而王弗治，故君子思古焉。
上天同云，雨雪雰雰，益之以霡霂。既优既渥，既霑既足，生我百谷。
霡霂，小雨也。言仁人在上，则冬有积雪，春而继之以雨，故百谷无不遂也。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。曽孙之穯，以为酒食。畀我尸賔，夀考万年。
埸，畔也。翼翼，修治也。彧彧，盛茂也。敛税曰穑。畀，予也。
中田有庐，疆埸有瓜。是剥是菹，献之皇祖。曽孙夀考，受天之祜。
田中为庐，以便田事。疆埸种瓜，以尽地利。瓜成，剥削淹渍为菹而献之，所以尽四时之异物也。
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。
清，玄酒也。酒郁鬯，五齐三酒也。牲用骍牡，周尚赤也。祭礼以郁鬯降神，然后迎牲而献之，以告肥也。鸾刀，刀之有鸾者也。毛以告纯也，血以告杀也。取膟膋燔燎，以报阳也。
是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。报以介福，万夀无疆。
烝，进也。
信南山六章，章六句。
甫田，刺幽王也。
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年，今适南亩。或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。倬，明也。甫，大也。岁取十千，井田一成之数也。九夫为井，井税一夫，为田百亩。井十为通，通税十夫，为田千亩。通十为成，成方千里，其税百夫，为田万亩。此所谓十千也。耘，除草也。耔，雝本也。薿薿，盛也。介，助也。烝，进也。髦，俊也。一成之田，而岁取万亩，以为国用，又将取其陈积，以时发敛，以助农夫之乏困，此自古有年之法，不可废者也。是以亲适南亩，而视其耘耔，助其勤力，止其怠惰，进其髦俊，庶几有年，以遵古之成法。所谓进其髦俊者，如汉宠力田之类欤？
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我黍稷，以谷我士女。齐，六谷也。明，洁也。牺，纯色也。秋成而祭社及四才，报其功也。周官：仲秋狝田以祀方。庆，赐也。农夫之庆，既蜡而息农夫也。御，迎也。田祖，先啬也。孟春既郊而始耕，则祭之，所以祈甘雨也。周官：祈年于田祖，吹豳雅，击土鼓。谷，养也。
曽孙来止，以其妇子，馌彼南亩。田畯至喜，攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曽孙不怒，农夫克敏。攘，取也。禾易，禾生乐易也。长亩，竟亩也。敏，疾也。成王之劳农也，农夫以其妇子馈于南亩，于是田畯至而喜之，取其左右之馈而尝之，以知其旨否。民知成王之劝于农事，则尽力于禾，其生竟亩如一，庶几终善且有。于是成王无所谴者，曰农夫敏矣。
曽孙之稼，如茨如梁。曽孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万夀无疆。茨言其多也，梁言其积也。古之税法，近者纳楤，远者纳粟。禾稼既积，乃求千仓以处之，万车以载之。黍稷稻粱，言无所不有也。
甫田四章，章十句。
大田，刺幽王也。
大田多稼，既种既戒。既备乃事，以我覃耜。俶载南亩，播厥百谷。既庭且硕，曽孙是若。
稼，种也。覃，利也。俶，始也。载，事也。庭，直也。若，顺也。田大而种多，故于今岁之冬，具来岁之种，戒来岁之事。凡既备矣，然后事之，取其利耜而始有事于南亩，既耕而播之。其耕之也勤而种之也时，故其生者皆直而大，以顺成王之所欲。
既方既皂，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田穉。田祖有神，秉畀炎火。
方，孚而始房也。皂，实而未成也。既坚则成矣，既好则美矣。稂，童粱也。莠，似苖者也。食心曰螟，食叶曰螣，食根曰蟊，食节曰贼。穉，幼苖也。仁人在上，则䖝蝗不作，民以为田祖，投之火耳。
有渰萋萋，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。彼有不获穉，此有不敛穧。彼有遗秉，此有滞穂。伊寡妇之利。
渰，云兴貌也。萋，云行貌也。祁祁，徐也。时雨既降，斯民急其上，先忧公田而后其私。及其成也，田有馀谷，力不能尽，故以有馀为鳏寡之利。穧，铺而未束者也。秉，把也。
曽孙来止，以其妇子，馌彼南亩，田畯至喜。来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷，以享以祀，以介景福。
成王之来，视其获也，则遂禋祀四方，以报其成功。骍、黑，南北之牲也，盖略言之耳。
大田四章，二章章八句，二章章九句。
瞻彼洛矣，刺幽王也。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。
洛，漆沮也。泱泱，深广也。茨，蒺梨也。韎韐，士之韠也，盖染之以茅蒐。奭，赤貌也。洛之水，泱泱其无穷。使洛爱其水，无所泽万物，于洛无加也，而物失其利。洛维不爱其水，故无损于洛，而物蒙其益。王者之有爵命，犹洛之有水也。古之王者，以其无穷恵天下之诸侯，以结其驩心。故诸侯之除丧而未命也，服其士服以朝于王，王遂命之，使将六师焉。伤今幽王爱其无穷，以失天下之诸侯也。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞞琫有珌。君子万年，保其家室。
鞞，容刀也。琫，上饰。珌，下饰也。此其所以锡诸侯也。诸侯有王者之命，乃能安其室家。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。
福禄既同，言与诸侯共之也。
瞻彼洛矣三章，章六句。
裳裳者华，刺幽王也。
毛诗之叙曰：右之仕者世禄。小人在位，则谗谄并进，弃贤者之类，绝功臣之世。原其所以为是说者，不过以诗之乘其四骆，为守其先人之禄位，是以似之为嗣其先祖。其说盖劳苦而不明如此。至于小人谗谄，则是诗之所无有，是以知其为曲说而不可信也。
裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。
裳裳，犹堂堂也。湑，盛貌也。君子内修其身，充满而发于外，人望见其容貌而知其君矣。譬如堂堂之华，而附之以湑然之叶，无有不善者也。今幽王积其不义，其发于外者，儳然小人尔。是以君子思见贤君以写其忧，然后乐处其朝也。
裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。
黄，色之正也。芸，黄之盛也。有章，有文也。君子之有文，粲然如华之盛也。
裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。
华之不黄也，则亦白而已；君子之不处也，则亦行而已。处亦君子也，行亦君子也。故曰：乘其四骆，六辔沃若。言亦不失盛也。伤今幽王之不善，无所往而非不义也。
左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。
君子左而宜其左，右而有其右。有者，有诸中也。中诚有之，则其发于容貌者，睟然其似之矣。
裳裳者华四章，章六句。

桑扈之什。小雅。
桑扈，刺幽王也。
交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。
莺，有文貌也。胥，辞也。幽王直情而恣行，无复礼文法度，故思古之君子，乐循礼义以受天福。夫苟乐之，则其为之也安，安则如固有之，譬如桑扈之羽莺然，有文而不自知，亦非其强之也。
交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。
领，颈也。屏，蔽也。乐循礼义，则足以屏万邦矣。
之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。
翰，干也。戢，敛也。那，多也。王者屏翰四方而为诸侯法，苟不以礼自戢难而求肆情焉，则亦不足以受多福矣。
兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。
兕觥，罚爵也。旨酒之和柔，而兕觥之设，所以常自戢难也。
桑扈四章，章四句。
鸳鸯，刺幽王也。
鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。乘马在廏，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。乘马在廏，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。
鸳鸯，匹鸟也。方其止而取之，则尽之矣。故于其飞而取之，惟俟其飞而后取。故其在梁者，戢翼而安也。马之在牧者，无所用之，则委之以摧；其在廏者，将用其力，则加之以秣。言君子之于物，将用其死，则不忍绝其类；将用其力，则不敢薄其养。此天下所以愿其万年而享福禄也。摧，莝通。秣，粟也。艾，老也。言以福禄终其身也。
鸳鸯四章，章四句。
𫠆：弁，诸公刺幽王也。
有𫠆者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔殽既嘉。岂伊异人？兄弟匪他。茑与女萝，施于松柏。未见君子，忧心奕奕。既见君子，庶几说怿。
𫠆，弁貌也。茑，寄生也。女萝，兔丝也。奕奕，忧也。彼所谓弁者，实何物哉？徒以人加之首而贵之耳。今王岂谓我自贵而忽兄弟哉？尔有旨酒嘉殽，曷不与兄弟乐之也？兄弟之于王，譬如茑与女萝之托松柏耳，不见则忧，见则庶几王乐之。王柰何独不顾哉？
有𫠆者弁，实维何期。尔酒既旨，尔殽既时。岂伊异人，兄弟具来。茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲。既见君子，庶几有臧。
怲怲，忧盛满也。
有𫠆者弁，实维在首。尔酒既旨，尔殽既阜。岂伊异人，兄弟甥舅。如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。
雪将降而霰先之，故不宴者，诛灭之先也。君子以是知死之无日，相见之无几。无所复赖而相告曰：苟今夕有酒也，君子维以相宴而已，不知其它矣。知不可得免之辞也。
𫠆弁三章，章十二句。
车舝，大夫刺幽王也。
间关车之舝兮，思娈季女逝矣。匪饥匪渇，徳音来括。虽无好友，式燕且喜。
间关，设舝也。幽王嬖褒姒以乱政，小人并进，故君子思具车以逆贤女，虽饥渇而不顾，庶几内有贤妃徳音之士来会于朝，虽无好友以事王，姑以奉王，燕喜之乐犹愈于小人也。
依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令徳来教。式燕且誉，好尔无射。
依，茂貌也。鷮，雉也。辰，时也。林平而无崄，则雉集之。王者内无嬖后，其心乐易，则令徳之士将来教之，因以奉其燕乐，好之终身而无厌。
虽无旨酒，式饮庶几。虽无嘉殽，式食庶几。虽无徳与女，式歌且舞。
恐贤女之不可必得，故曰虽无旨酒嘉殽，姑饮食焉可也。虽无徳以配王，姑歌舞以乐之，犹愈于褒姒之在侧也。
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。
鲜，善也。陟高冈而析柞薪，为其叶之蔽也。褒姒之蔽王，犹柞薪耳。今诚去之，使我获见王焉，则吾忧心庶几写矣。
高山仰止，景行行止。四牡𬴂𬴂，六辔如琴。觏尔新昏，以慰我心。
景，大也。褒姒之在王侧，君子无复得进者。今诚去褒姒，使我见王如仰高山，景行得行焉，则吾将具四牡，调六辔，以为王䀻贤女而致之，以慰我心。然则褒姒苟在，虽有贤女而莫敢逆也。
车舝五章，章六句。
青蝇，大夫刺幽王也。
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。
营营，往来貌也。青蝇能变乱白黑，故以比谗人焉。樊，藩也。止之于藩，欲其远也。
营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。
榛、棘，皆所以为藩也。
青蝇三章，章四句。
賔之初筵，卫武公刺时也。
賔之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼔既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。
楚楚，修洁也。殽，豆实也。核加笾，桃梅之属也。旅，陈也。偕，齐也。逸逸，往来次序也。大侯，君侯也。的，质也。先王将祭，必大射以泽。士将射，必先行燕礼。既安賔，然后改县以避射。既旅，然后张侯及弓，比其射夫而耦之。既耦，然后拾发求胜，以爵其不胜。
籥舞笙鼔，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能。賔载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。
烝，进也。衎，乐也。洽，合也。百礼，九州诸侯所献以助祭者，所谓庭实旅百也。壬，任也，谓臣之任事者，卿大夫是也。林，君也。湛，乐也。载，则也。手，取也。仇，敌也。室人，宗室也。又，复也。康，安也。此章言既射而祭，既祭而燕于寝。于其祭也，先作乐以求诸阳，故秉籥而舞，舞者与笙鼔和应，以进乐其祖考，以合见其百礼。其以礼至者，非其诸侯，则其卿大夫也。于是神则嘏之以福，使其子孙无不湛乐者。祭既毕，归賔客之爼而留兄弟，曰：将燕乐于寝。故祭乐皆入，各奏其能以乐之。其燕也，以异姓为賔，膳宰为主人。膳宰，賔之敌也。賔取其敌，以与宗室皆入于寝而又燕，于是酌以安之，而荐之以时物。
賔之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反。曰既醉止，威仪幡幡。舍其坐迁，屡舞仙仙。其未醉止，威仪抑抑。曰既醉止，威仪怭怭。是曰既醉，不知其秩。
上二章言先王之正礼，故此章言幽王之燕，方其未醉也，其礼犹在尔；及其既醉，则不可知也。反反，顾礼也。幡幡，轻数也。抑抑，慎密也。怭怭，媟嫚也。
賔既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛。是曰既醉，不知其邮。侧弁之俄，屡舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是谓伐徳。饮酒孔嘉，维其令仪。
此章申言其乱而终诲之也。僛僛，不正也。邮，过也。傞傞，不止也。
凡此饮酒，或醉或否。既立之监，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻。式勿从谓，无俾大怠。匪言勿言，匪由勿语。由醉之言，俾出童羖。三爵不识，矧敢多又。
幽王与其下相尚以酒，至有以不醉为耻而强使醉者，故告之曰：夫饮酒则必有醉者，有否者，为醉者之不善也。是以既为之监，复为之史，以伺察之，而乃反以不醉为耻哉？盖亦勿从而谓之，使皆醉而益怠焉可也。故告其醉者，使慎其言语；告其不醉者，使勿从醉之言。羖未有童者也，俾出童羖，深戒之也。苟人知所以自戒，则虽三爵而有不敢者，况又其多哉？
賔之初筵五章，章十四句。
鱼藻，刺幽王也。
鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。
鱼何在？亦在藻耳，其所依者至薄也。然其首颁然而大，自以为安，不知人得而取之也。今王亦在镐耳，寡恩无助，天下将有图之者；而饮酒自乐，恬于危亡之祸，亦如是鱼也。毛氏因在镐之言，故序此诗为思武王，以在藻颁首为鱼得其性，盖不识鱼之在藻之有危意也。
鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。
莘，长貌也。
鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。
那，安也。
鱼藻三章，章四句。
采菽，刺幽王也。
采菽采菽，筐之筥之。君子来朝，何锡予之。虽无予之，路车乘马。又何予之，玄衮及黼。
采菽以为藿，物至微而用至薄矣，然犹设筐筥以待之，而况诸侯乎？故先王于其来也，锡之以车马，重之以衣服，不敢忽也。玄衮，玄衣而衮龙也。黼，白黑杂也。
觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旗。其旗淠淠，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届。
觱沸，泉始冽也。槛，泉正出也。觱沸之清泉，吾将采其芹。君子之来朝，吾将观其旗。徒视其旗之淠淠而徐也，其鸾之嘒嘒而和也，吾以是知其有礼矣。是以驾而往迎之于其所至，言无所不礼也。驾者既服，而三之曰骖，四之曰驷。
赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申之。
赤芾，蔽膝也。邪幅，偪也，所以自偪束也。纾，缓也。君子之所以自敕而交于人者如此，则天子从而予之矣，是以锡之命而申之以福禄。
维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。
殿，镇也。平平，辩治也。从，由也。柞之枝，其叶尚无不蓬蓬者，而况于天子殿邦之诸侯，而可以无福禄乎。诸侯而有福禄，然后能辩治以左右王室矣，故曰亦是率从。
汎汎杨舟，绋纚维之。乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之。优哉游哉，亦是戾矣。
绋，繂也。纚，緌也。葵，揆也。膍，厚也。杨舟汎汎而无所定，绋纚可以维而止之。天下之诸侯，抚之则怀，弃之则去，亦如舟之无定耳。古之明王，揆其所欲而厚之以福禄，则无不至者。今幽王安于佚乐而忽遗之，则是亦戾王而已，无复怀者矣。
采菽五章，章八句。
角弓，父兄刺幽王也。
骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥远矣。
弓之张也，骍骍其调利，挽之而体节皆应。及其㢮也，翩然而反，节自为处，其势无以相及。譬之如兄弟婚姻，亲之则合，而疏之则离，是以告之使无相远也。
尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。
上之所为，下必有甚者，故此诗言幽王之世，王族怨望相病，亦无有善者。
此令兄弟绰绰有裕，不令兄弟交相为愈。
绰绰，宽也。裕，饶也。愈，病也。
民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。
民之相怨也，以一方而已，未尝以自反也。受爵而不让者，知尤之矣，而至于己则忘其非，此所谓一方也。
老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。
饇，饱也。孔，空也。老马必惫，其驹必强。老马不自谓老，而任驹之任，后将不胜而不顾。譬如小人而任贤者之事，不畏其后之不克也。故告之曰：譬如食者，必以其宜为饱之节；譬如酌者，必以其空为取之节。食而不以其腹之所宜止则病，酌而不以其空之所容止则溢。受爵而不以其量者，亦犹是也。
母教猱升木，如涂涂附。君子有徽，犹小人与属。
猱，猿属也。附，木桴也。猱之升木，不教而能矣。涂之涂附，不力而坚矣。王族之属，王不强而亲矣。特患徽犹之不立，无以来之耳。
雨雪瀌瀌，见𬀪曰消。莫肯下遗，式居屡骄。
𬀪：日，气也。遗，予也。雨雪之瀌瀌，盛也。见日而消矣。王族之相怨毒，王苟有意绥之，亦释然解矣。今王曽莫予之居于其上而屡骄焉，而何以化彼哉。
雨雪浮浮，见𬀪曰流。如蛮如髦，我是用忧。
蛮，南蛮也。髦，西夷也。言王之视王族，如蛮髦之不相及也。
角弓八章，章四句。
菀柳，刺幽王也。
有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自昵焉。俾予靖之，后予极焉。
菀，茂也。蹈，动也。昵，近也。靖，治也。极，诛也。君子之愿庇于王，譬如行道之人，无不庶几息于茂柳者。徒以幽王暴虐，神所不予，天意动矣，故相戒以无自昵近。今虽使我为治，后将诛我，不可知也。
有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。
愒，息也。瘵，病也。迈，行也，行则放也。
有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以凶矜。
鸟之高飞，亦傅于天则止。今王之心不知其所至，曽飞鸟之不若也。曷为使我治之，而居我以凶危之地哉？矜危也。
菀柳三章，章六句。

都人士之什。小雅。
都人士，周人刺衣服无常也。
彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。
都，美也。都人士，士之有美人之行者也。周，忠信也。
彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。
台，夫湏也，其皮可以为笠。缁撮，缁布冠也。君子女，女之有君子之行者也。发之为物，疏密如一，而本末无异，有常之至也。
彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。
充耳，瑱也。琇，美石也。实，塞也。吉，姞也。春秋传曰：姞，吉人也。尹氏、姞氏，周室昏姻之旧姓也。人之见是女者，皆以为尹、姞之女，言其知礼也。苑，积也。
彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。
厉，带之垂者也。虿，螫虫也，其尾上卷。
匪伊垂之，带则有馀。匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣。
旟，扬也。盱，病也。带由其自馀而垂之，发由其自扬而卷之，言古之为容者，亦从其自然而非强之也。
都人士五章，章六句。
采绿，刺怨旷也。
终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。
绿，王刍也。局，卷也。王刍，易得之菜，终朝采之而不盈匊，意不在所采也。妇人夫不在，无容饰，故曰予发曲局矣。庶几君子之归而沐之，言其知怨思而已，不知义也。
终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹。
蓝，染草也。衣之前蔽曰襜。詹，至也。五日为期，六日不至而怨之，言非所当怨也。
之子于狩，言韔其弓。之子于钓，言纶之绳。
纶，钓缴也。田渔，君子之所有事，而妇人不与也。今也狩则欲为之韔弓，钓则欲为之纶绳，言无节也。
其钓维何？维鲂及𫚈。维鲂及𫚈，薄言观者。
此章言其悦之无己，故咏歌其钓之所获。于其获也，又将从而观之。
采绿四章，章四句。
黍苖，刺幽王也。
芃芃黍苖，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。
宣王国申伯于谢，使召公往营之。召公之劳行者，犹阴雨之膏黍苖，哀今不能而思之也。
我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉。
召公之营谢，民有负任者，有挽辇者，有将车者，有牵傍牛者。凡行者皆集于谢，则召公告之以归矣，言不久役也。
我徒我御，我师我旅。我行既集，盖云归处。
五百人为旅，五旅为师。春秋传曰：君行师从，卿行旅从，天子之卿视诸侯。
肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。
土治曰平，水治曰清。
黍苖五章，章四句。
隰桑，刺幽王也。
隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。
君子之在下，譬如桑之生于隰，其长阿然，其盛难然，见者无不悦之。故曰：既见君子，其乐如何？
隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。
沃，柔也。
隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，徳音孔胶。
幽，黑色也。胶，固也。
心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。
苟吾心诚爱之，君子岂远我而不告哉？苟吾心诚藏之，何日而忘之哉？吾之所以忘之，心不藏也。君子之所以不告，吾不爱也。
隰桑四章，章四句。
白华，周人刺幽后也。
幽后，褒姒也。
白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。
白华，野菅也。已沤则为菅，取白华而沤之，又束以白茅焉，言表里无不洁也。今申后之修如此，幽王远之而近褒姒，使独居焉，何哉？
英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。
天步，王者之所履也，犹图也。菅茅之为洁也至矣，其生也，白云露之，其所受以为质可知也已。有人如此，而王独弃之，曾不图天步之艰难，非此人莫与共之也。
滮池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。
滮，流貌也。丰镐之间，其水北流，水之性未有不流于东南者也。水流于东南，则其所及者远；逆流而北，则其所能浸者稻田而已，不及远矣。王者推其亲亲之恩，自王后始，其下将无不蒙泽者。今反其常而爱褒姒，故恩止于一人，而下无所赖矣。是以君子啸歌伤怀而念硕人。硕人，申后也。
樵彼桑薪，卬烘于煁。维彼硕人，实劳我心。
桑薪，薪之善者也。卬，我也。烘，燎也。煁，烓灶，所以炤也。薪之善者，当以为㸑，而反以为炤，譬如申后之贤，不获偶王而弃于外也。
鼔钟于宫，声闻于外。念子懆懆，视我迈迈。
鼓钟于宫外，未有不闻者。幽王内有嫡庶之乱，而求外之不闻，难矣。君子之念王，懆懆其忧，而王视之，迈迈其不顾，言无悛心也。
有鹙在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。
鹙，秃鹙也。鹙、鹤皆以鱼为食，然鹤之于鹙，清浊则有间矣。今鹙在梁而鹤在林，鹙则饱而鹤则饥矣。幽王进褒姒而黜申后，譬之如养鹙而弃鹤也。
鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其徳。
鸟之雄者右掩左，其雌左掩右，言阴阳之相下，物无不然，王曽是之不若也。
有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疷兮。
扁，卑貌也。疷，病也。石之施于履者，乘石也。石之扁然下者，可施于履之卑，而不可施于贵。譬如人之贱者，可以为妾，而不可以为后。言物各有所施之，不可改也。
白华八章，章四句。
绵蛮，微臣刺乱也。
绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
绵蛮，小鸟貌也。黄鸟之止于丘，飞行饮食无不托焉，而丘未尝有厌。微臣附于公卿，出使于外，奈何曽不饮食教载之哉。
绵蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。绵蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
极，至也。
绵蛮三章，章八句。
瓠叶，大夫刺幽王也。
幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。
古之君子，不以菲薄废礼，虽瓠叶之微，犹将采而烹之，以为饮食之菹。伤今幽王虽有牲牢𩟷饩，而不肯用也。
有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。
有兔斯首，言一兔也。献主人，酌賔也。
有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。
酢賔酌主人也。
有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。
酬主人，既卒酢爵，复酌賔也。
瓠叶四章，章四句。
渐渐之石，下国刺幽王也。
渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇朝矣。
渐渐，高峻也。幽王之乱，下国背叛，王将以力征服之而不得，故告之曰：渐渐之石而欲以力平之乎，吾见其高而已，不可平也。山川之悠远而欲以行尽之乎，吾见其劳而已，不可尽也。今诸侯背叛而欲以武人征之，吾亦见其益乱而已，不暇使之朝也。孔子曰：远人不服，则修文徳以来之。远人可以徳怀而不可以力胜，武人非所以来之也。
渐渐之石，维其卒矣。山川悠远，曷其没矣。武人东征，不皇出矣。
卒，崔嵬也。没，尽也。出，出之于乱也。
有豕白蹢，烝渉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇它矣。
蹢，蹄也。豕四蹢白曰骇。白蹢，豕之尤躁疾者也。烝，进也。毕，噣也。豕之性好水，而毕之性好雨。豕驯则居陆，骇则渉水。故豕之进而渉波，人之过也。毕得月则雨，月不至则否。故毕之至于滂沱，月之过也。譬之诸侯好乱，而王又以武临之，是以惧而深谋，阻兵以自救。势之相激，其乱遂连而不解。故曰：武人东征，不遑他矣。夫使武人征之，而尚何暇及其他哉？盖亦知诛之而已。此乱之所以益甚也。
渐渐之石三章，章六句。
苕之华，大夫闵时也。
苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。
苕，陵苕也。其华紫赤而繁，将落则黄。言周室之衰，如是华也。
苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。
言华已尽矣，徒见其叶耳。
牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。
牂羊，牝羊也。坟，大也。罶，曲梁也。曲梁，寡妇之笱也。牂羊坟首，言无是道也。三星在罶，言不能久也。人可以食，鲜可以饱，言无暇及饱也。
苕之华三章，章四句。
何草不黄，下国刺幽王也。
何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。
岁暮草黄矣，而行者不息，言久役也。
何草不玄，何人不矜。哀我征夫，独为匪民。
草黄极则玄，久役而弃其室家曰矜。
匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。
芃，小貌也。栈车，役车也。车之行道，如狐之循草，无有止期也。
何草不黄四章，章四句。

文王之什。大雅。
文王，文王受命作周也。
文王在位五十年。其始也，三分天下有其二以服事商，其政行于西南而不及扵东北。其后虞、芮质成于周，文王伐黎而戡之，东北咸集。诗曰：商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。文王于是受命称王，九年而崩。书曰：诞膺天命，维九年，大统未集。此所谓受命作周也。然学者或言武王克商而称王，文王之世纣犹在上，则王号无所施之。予以为不然。文王之治西南，诸侯之大者也，故犹可以事人；及其行于四方，则天子之事也，虽欲复为诸侯而不可得矣，是以即其实而称王。纣虽未服而天下去之，其所以为王之实亦亡矣。故文王之得此名也，以其有此实也；纣之失此名也，以其无此实也。空名虽存而众不予，其存无损于周之称王，而其亡不为益矣，是以文王之世置而不问。至于武王，纣日长，恶不悛，于是与诸侯观政于商。以为纣将改欤，则固将释之，释之非复以周事之矣，存之而已；若其不改，则将伐之，伐之非以成周之王也，为不忍民之久于涂炭而已。不然，岂文王独能事纣而武王不能哉？从世俗之说，必将有一人受其非者，此不可不辩也。
文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
文王之在民上，其徳上昭于天。盖周之有国数百千岁也，至是始受命以有天下。君子曰：周之徳岂不显，而帝命岂不时哉。文王行事，常若升降在帝左右者，盖圣人先天而天弗违，后天而奉天时，与天如一故也。诗于天人之际，多以陟降言之。
亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。
亹亹，勉也哉，载也。侯，维也。文王维不専利而布陈之以与人，人思载之，是以立于天下者，未有非其子孙也。文王之子孙适为天子，而庶为诸侯，其祚无不百世者，是何故也？凡周之士，虽其不显者，犹莫不世，而况其显者乎？士犹且获世，而况文王之子孙乎？此所谓陈锡载周也。厉王之世，荣夷公以専利为卿士，芮良夫谏曰：夫利，百物之所生，而天地之所载也。而或専之，其害多矣。大雅曰：陈锡载周。是不布利而惧难乎？故能载周以至于今，此之谓也。
世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。
皇，大也。桢，干也。士之不显者，犹且翼翼不忘敬也，而况其显者乎？言士未有不可用者也。是以文王思大获多士，以为周之干，言无所不容也。无所不容，此文王之所以安也。
穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
穆穆，美也。缉，和也。熙，光也。假，大也。丽，数也。不亿，不徒亿也。天命文王，使有商之子孙。商之子孙众矣，而维服于周，言其徳无所不怀，虽商人亦无有与之较者也。
侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。
肤，美也。敏，疾也。祼，灌鬯也。将，行也。京，周京也。哻，殷冠也。夏曰收，周曰冕。荩，进也。殷人之来助祭于周者，尚皆服其哻，其臣周也新矣。然而文王无不受者，言其徳广大，无所忌间也。故于以告成王曰：王之进臣，可无念尔祖哉。
无念尔祖，聿修厥徳。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。
聿，述也。配，顺也。骏，大也。既告之使修文王之徳，顺天命以求多福，则又告之以殷之未失众也。其君皆能配天，及其末世，维违天以败，故曰宜鉴于殷。骏命不易，言天命之难保也。
命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。
遏，绝也。义，善也。有，又通。虞，度也。知命之不易，故告之使无自遏绝于天。布明善问，度商之所以兴废，以顺天命。盖天之所欲载者，非有声音臭味可推而知也，惟仪刑文王，则万邦信之，万邦信之，则天载之矣。
文王七章，章八句。
大明，文王有明徳，故天复命武王也。
明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。
人君之徳，其见于下者甚明，其发于上者甚著，故天意之去就难信也。世之所谓不可易者，天子也。今纣居天位，而又殷之适然，以其不义，故使其政令不浃于四方，天之难信也如是。
摰仲氏任，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维徳之行。
摰国，任姓之中女，自商之畿内而归于王季，行妇道于周京。言文王之贤，其所从来者远，自其父母而已然矣。
大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥徳不回，以受方国。
大任，仲任也。怀，来也。方国，四方来附之国也。
天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。
载，成也。天既集大命于周，于文王之始成人也，则为作配于洽、渭之间。洽、渭之间，太姒父母国在焉，冯翊洽阳是也。
文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。
伣，譬也。文，礼也。昏礼，既问名则卜之，卜而吉则纳币以定之。造舟为梁，浮梁也。
有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。
天既命文王于周京，则以有莘之长女大姒适之，以缵大任之业。其徳积厚，遂生武王。天复保佑而命之，使燮和伐商之事。
殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。
矢，陈也。牧野，商郊也。纣陈其众以拒武王，然其众维武王，是为无不欲武王兴者，曰上帝临女矣，无疑不克纣也。
牧野洋洋，檀车煌煌，驷𫘪彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
駵马白腹曰𫘪。师尚父，太公望也。凉，伍也。肆，纵也。春秋传曰：使勇而无刚者肆之，会于清明之朝而克纣。盖书所谓甲子昧爽也。
大明八章，四章章六句，四章八句。
绵文王之兴，本由大王也。
绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。
绵绵，不绝貌也。瓜瓞，瓜近本之实也。瓜之近本者，常小于其故土居也。沮、漆，豳之二水也。齐诗土作杜。汉扶风有杜阳。杜水南入渭，言国于杜与沮、漆之间也。古公亶父，大王也。复，复于土上也。冗，凿地也。其状皆如陶然。周自不窋奔于戎狄，后世国于漆、沮之上，子孙衰替，如瓜之瓞，岁以益小。至于大王，其始犹处于复冗，无室家之盛，及迁于岐周，而后大兴焉。
古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。
大王居豳，狄人侵之，事之以皮币犬马，而不获免。乃属其耆老而告之曰：狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之，君子不以其所以养人者害人。二三子何患无君？去之，逾梁山，邑乎岐山之下。豳人之从者如归市，朝早也。朝发于豳，循水而至岐下。及其妃大姜，皆来相宅。言其妃亦贤人也。
周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹。
膴膴，美也。堇，藋也。荼，苦也。契，刻也。卜者必刻龟而灼之时是也。
迺慰迺止，迺左迺右。迺疆迺理，迺宣迺亩。自西徂东，周爰执事。
慰，安也。左右，东西列之也。疆，画经界也。理，分土宜也。宣，道沟洫也。亩，度广狭也。自西徂东，民之来自豳者也。爰，于也。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
司空掌营国邑。司徒掌徒役之事。绳，宫室之所取直也。缩，束也。载，上下相承也。始建国者，宗庙为先，廏库为次，居室为后。
救之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
救，蔂也。陾陾，众也。度，投也。薨薨，声也。登登，用力也。削屡，重复削治也。鼛，大鼔也。筑墙者捊聚壤土，盛之以蔂，投诸版中而筑之，既成而削之，其声冯冯然坚也。五版为堵，击鼛鼔以止众而不能止，言劝事也。
迺立皋门，皋门有伉。迺立应门，应门将将。迺立冢土，戎丑攸行。
诸侯之宫，外门曰皋门，曰朝门，曰应门，寝门曰路门。天子加之以库、雉、冢土、大社也。戎，大也。丑，众也。起大众必先有事于社而后出，谓之宜。
肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。
殄，绝也。愠，怒也。陨，坠也。问，聘问也。柞，栎也。棫，白桵也。駾，突也。喙，喘也。古公之徙于岐周，其心岂忘混夷之怨哉？徒以国家未定，人民未集，故不敢失聘问之礼，姑与之为无憾，而及其闲暇以修其政令。要吾所植，柞棫拔而遂茂，行道兑而成蹊，凡所以为国者既已缮完，则夫混夷将不较而自服。苟犹欲奔突我者，则维以自困而已，不能害我矣。
虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮。
大王肇基王迹，至于文王，其始犹国于岐山之下，其地甚狭，故孟子言文王方百里起。其后既克密须，而国于岐渭之间。既克崇，然后渉渭作都于丰。丰在京兆长安，而崇在鄠。其地既广，其所服从之国亦众，三分天下而有其二。然其政犹行于西南而已，未能及于东北。其后虞芮之君相与争田，久而不平，乃皆朝周而质焉。入其境，耕者让畔，行者让路。入其邑，男女异路，班白不提挈。入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。二国之君愧焉，乃以其所争为间田而去。虞在陜之平陆，芮在同之冯翊。平陆有间原焉，则虞芮之所让也。虞芮之讼既平，其傍闻之，相帅而归周者四十馀国。东北既集，文王于是受命称王。质，正也。成，狱成也。蹶，动也。虞芮欲质其成，而文王有以动之，使其礼义廉耻之心油然而生。君子曰：文王之所以能至于此者，何哉？予以为其臣无所不具。其臣无所不具者，文王之盛徳也。率下亲上曰疏附，相道前后曰先后，喻徳宣誉曰奔奏，武臣折冲曰御侮。
绵九章，章六句。
棫朴，文王能官人也。
芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趣之。
芃芃，盛貌也。棫，小木也。朴，枹生也。槱，积也。小木而枹生，以为无所用之材矣，然犹可以为薪而积之，而况其大者乎？文王之官人，小大无所遗弃，亦犹是也。故其在朝也，其左右翼然趣之，言官备也。
济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。
半圭曰璋，诸臣所奉也。峨峨，盛壮也。髦，俊也。文王之朝，奉璋者皆士之俊也。
淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。
淠，舟行貌也。烝，众也。能浮而载物者，舟也。故舟载而已，不复事行也。使众人楫之而行，淠然矣。能得人而官之者，文王也。故文王官人而已，不复为也。六师与之，而其所至者远矣。
倬彼云汉，为章于天。周王夀考，遐不作人。
天之苍苍，岂自有章哉？则亦有云汉以为之章耳。文王老矣，无所复为矣，然岂不能远作人，使为我章哉？遐，远也。不亲之谓远，鼓之舞之之谓作。
追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。
追，亦琢也。相，质也。文王用人而不为，徒修其身以御之，故外则追琢其章，内则金玉其相，以为之纲纪而已。纲所以张也，纪所以理也，纲之纪之，而网乃可取，然纲纪不自取也。
棫朴五章，章四句。
旱麓，受祖也。
瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。
旱，山名也。麓，山足也。榛，栗属也。楛，荆属也。济、齐，众多也。山作云雨以泽万物，而麓之草木亦被焉。譬之如周之先祖，其所以利人者广，故其子孙亦受其福。以乐易求福，其报未有不乐易者也。
瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。
瑟，鲜洁貌也。玉瓒，宗庙所用灌也。黄流，秬鬯也。言其祭也，维得乐易君子以奉之，而神降之以福禄矣。
鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人。
道在我，而物无不咸得其性。鸢以之飞于上，鱼以之跃于下，而况于人乎？或曰：天之高也，以为不可及矣，然鸢则至焉；渊之深也，以为不可入矣，然鱼则跃焉。夫鸢鱼之能至此也，必有道矣，岂可以我之不能不信哉？君子推其诚心以御万物，虽幽明上下，无不能格。小人不能知而或疑之，何以异不信鸢鱼之能飞跃哉？记曰：君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有不能焉。天地之大也，人犹有所憾，故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。诗云：鸢飞戾天，鱼跃于渊。言其上下察也。
清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。
载，载于器也。
瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。
燎谓熂燎，所以除草也。柞棫茂密，则民斯燎之矣。君子乐易，则神斯劳之矣。皆不求而可以自得之谓也。
莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不囬。
莫莫，盛貌也。君子之托于民上，如葛藟之施于条枚，非以巧得之，盖民之所乐奉耳。
旱麓六章，章四句。
思齐，文王所以圣也。
思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
媚，爱也。京室，周室也。能以礼齐其家者，文王之母大任也。能以徳媚其国者，周室之妇太姜也。大王始迁于周，故太姜称周室之妇。周家比世皆有贤妃，而大姒又能继其徳音，无妒忌之行，以母百男，此文王所以能全其圣也。
恵于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
恵，顺也。宗，尊也。恫，痛也。寡妻，犹言寡小君也。文王上顺其先公，推其心以事天地百神，而无有怨痛。下治其室家，推其道以御宗族邦国，而无有不顺。言文王之治，远自其近者始，而皆一道也。
雝雝在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。肆戎疾不殄，烈假不瑕。
雝雝，和也。肃肃，敬也。显，扬也。戎、假，皆大也。烈，业也。瑕，远也。文王之在宫也，雝雝其和；其在庙也，肃肃其敬。虽士之不扬，陋于威仪者，莫不临省之；士之无射，短于技艺者，莫不保任之。言文王之用人不求备，使士皆获尽其力，故其戎疾无有不殄，而大业无有不瑕者也。
不闻亦式，不谏亦入。肆成人有徳，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。
式，用也。内无所闻知而外不能以告人，此士之不学者也。然犹获入而用之，故士皆勉于进，杂然竞作于下。成人者有徳，小子有造，古之人亦不自厌弃也。然后文王因其誉以取其俊而用之，是以下无弃人也。古之人犹言昔之人也。书曰昔之人无闻知，谓老者也。
思齐四章，章六句。
皇矣，美周也。
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
皇，大也。莫，定也。二国，夏商也。四国，四方之国也。耆，老也。廓，大也。帝观四方，求民之所归，定夏商之政，不获天心。天乃究度四方，将择其可者与之，然犹须假而养之。至其老而不变，憎其恶之寖大，乃眷然西顾，见周徳之可依而与居焉。言天非私周也。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明徳，串夷载路。天立厥配，受命既固。
木立死曰菑，自毙曰翳。灌，丛生也。栵，栭也。柽，河柳也。椐，樻也。檿，山桑也。串，习也。夷，平也。大王之徙于岐周也，伐山刊木而居之，帝依其明徳而迁焉。四方之民习其道路，夷其险阻而归之，来者载路而不绝，盖天之祐之也久矣。自立其贤妃大姜以配之，而其受命既固矣。
帝省其山，柞棫斯抜，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆。载锡之光，受禄无丧，奄有四方。
兑，易直也。对，配也。人君，国之配也。大王居周而天祐之，至于草木无不省视之者。既立之国，又与之以贤君，故大伯以王季之兄而让于王季。王季因其心而友之，厚周之庆而光施于大伯，以至于子孙覆有天下。
维此王季，帝度其心。貊其徳音，其徳克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其徳靡悔。既受帝祉，施于孙子。
春秋传曰：心能制义曰度，徳正应和曰貊，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从曰比。凡王季之行，虽文王之圣，从后视之而无所悔，是以其福能施于子孙也。
帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢拒大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以笃周祜，以对于天下。
畔援，犹偃蹇也。帝谓文王，无为偃蹇不进。已至而不取，亦无歆慕好先。未至而欲得是二者，皆将失之。何也？退者将以要致之，进者将以先取之。要之者不知事之已至，而先之者不知事之未及，故莫若安以俟之也。夫惟安以俟之，故未及而不求，已至而不疑。譬如相与皆渉要，必我先登于岸。易曰：介如石，不终日。故文王之于密也，赫然征之而无留焉，由此道也。密，密须也。姞姓之国，在安定阴密。阮、共，周之二邑也。徂，往也。按，止也。旅，师也。对，答也。伐密，所以答天下之望周也。
依其在京，侵自阮疆，陟我高冈。无矢我陵，我陵我阿。无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。
京，大阜也。矢，陈也。鲜，善也。将，侧也。方，向也。密人之兵依山而侵阮，陟其冈而居焉。文王之人见者莫不怒之，曰：安得陈于我陵而饮于我泉哉？此皆我有也。于是拒之，入阮而止，不及共矣。此所谓以按徂旅也。文王既克密须，于是相其高原而徙都焉，所谓程邑是欤？或曰：汉扶风安陵，周之程邑也。及其克崇，则徙居于丰。
帝谓文王，予怀明徳。不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王，询尔仇方。同尔兄弟，以尔钩援。与尔临冲，以伐崇墉。
大声以色，外为之而内无有也。长夏以革，为之于穷约而忘之于盛大也。文王之徳，不以识识，不以智知，漠然无心而与天为徒，故无内外之异，无穷逹之变，此天之所以归之也。于是命之克崇，自是以有天下焉。凡言帝，谓文王以意推天也。仇，怨也。钩援，钩梯也。临冲，临车冲车也。
临冲闲闲，崇墉言言，执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡，是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。
闲闲、茀茀，动摇也。言言、仡仡，崩阤也。讯，问也。馘，获也。连连、安安，徐也。天子将出征，类于上帝，宜于社，造于祢，祃于所征之地。致者，致其社稷群神也。附者，附其先祖，为之立后也。肆，纵也。忽，灭也。
皇矣八章，章十二句。
灵台民始附也。
经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。
文王克崇而都丰，丰、镐之间，民始附之，于是作灵台焉。灵之言善也。孟子曰：文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼。经，度之也。营，表之也。攻，作也。
经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。
言不扰也。
麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，于牣鱼跃。
濯濯，娱游也。翯翯，肥泽也。牣，充也。文王之囿，虽麋鹿鱼鳖，无不得其所者。
虡业维枞，贲鼓维镛。于论鼔钟，于乐辟廱。
植者曰虡，横者曰栒，栒上之板曰业，业上之刻曰崇牙。枞，峻峙也。贲，大鼔也。镛，大钟也。论，讲也。因民之乐而讲求钟鼔之度，以作辟雍之乐也。庄子曰：文王有辟雍之乐。
于论鼔钟，于乐辟廱。鼍鼔逢逢，蒙瞍奏公。
鼍，鱼属也。逢，逢和也。蒙，瞍瞽也。公，事也。
灵台五章，章四句。
下武继文也。
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
武，迹也。先王既没，而其迹在下不绝者，维周然耳。三后，大王、王季、文王也。王，武王也。京，镐京也。
王配于京，世徳作求。永言配命，成王之孚。
作，起也。起而求其先世之徳，以继之也。孚，信也。三后之世，王迹既兆，其孚见矣。及武王配天之命，而后成也。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。媚兹一人，应侯顺徳。永言孝思，昭哉嗣服。
侯，维也。服，事也。武王既成王业，天下咸法则之，其所法者其孝也。故人思所以媚之者，维顺其徳以应之。然则武王之孝能嗣其先王之事者，岂不明哉。
昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。
昭，明也。许，所也。绳，约也。武王昭其孝于来世，使约其祖武而行，故能久荷天禄而不替也。
受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。
四方皆来贺之，不远有佐之者乎。
下武六章，章四句。
文王有声，继伐也。
继文者，言继其文徳。继伐者，又兼言其武功也。
文王有声，遹骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉！遹，述也。骏，大也。烝，君也。文王之所以有声者，能述大其先人之声耳。凡求其所以安，观其所以成，无非述之者，此文王之所以为君也。
文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉！筑城伊淢，作丰伊匹。匪棘其欲，遹追来孝。王后烝哉！匹，偶也。来，勤也。方十里曰成。成间有淢，广深八尺。文王城丰，大小适与成偶，非以急成其欲，乃以述追其先君之勤孝而已。自其克崇作丰而王业成，故以王后名之。
王公伊濯，维丰之垣。四方攸同，王后维翰。王后烝哉！文王君臣相与洗濯，修洁其政，故天下莫敢侮，此则丰之垣也。四方诸侯相率而归周，无有不顺，此则文王之翰也。
丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟。皇王烝哉！丰水入渭，东注于河。丰水之所以东注者，禹之功也。四方之所以归周者，武王维君也。皇，大也。武王之于文王，则王业益大矣，故称皇王焉。
镐京辟廱，自西自东，自南自北，无思不服。皇王烝哉！镐京，武王之所都，在长安镐水之上。辟廱，天子之学也。举其大则自镐京，举其小则自辟廱，其外无不服者。
考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。武王烝哉！考，稽也。
丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉！芑，草也。仕，事也。燕，安也。翼，敬也。水之于物无所事矣，然犹以其泽生芑，而况于武王未尝不事哉？故遗其子孙之谋，以安后世之敬者。此诗言文王者，先曰文王，后曰王后。其言武王者，先曰皇王，后曰武王。盖文王老而称王，武王即位而称王故也。文、武则其正号矣。
文王有声八章，章五句。

生民之什。大雅。
生民，尊祖也。
周公制礼，推尊后稷以配天，故为此诗，言其所以尊之。
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。禋，敬也。弗，袚也。武，迹也。敏，拇也。介，觉也。震，娠也。夙，肃也。后稷之母，姜氏之女，曰嫄，为帝喾元妃。稷之生也，姜嫄禋祀郊禖，以袚去无子之疾，见大人迹焉而履其拇，歆然感之，若有觉其止之者，于是有身肃戒不御而生后稷。盖此诗言后稷之生甚明，无可疑者。然毛氏独不信，曰：履帝武者，从高辛行也。余窃非之，以履帝武为从高辛行欤？至于牛羊字之，飞鸟覆之，何哉？要之，物之异于常物者，其取天地之气弘多，故其生也或异。虎豹之生，异于犬羊；蛟蜃之生，异于鱼鳖，物固有然者。神人之生而有以异于人，何足怪哉！虽近世犹有然者，然学者以其不可推而莫之信。夫事之不可推者何独此？以耳目之陋而不信万物之变，物之变无穷而耳目之见有限，以有限待无穷，则其为说也劳而世不服。古之圣人不然，苟诚有之，不以所见疑所不见，故河图、洛书、稷、契之生皆见于诗、易，不以为怪。其说盖广如此。后世复有圣人，无是固不可，少之而有是亦不足怪，此圣人之意也。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。
诞，大也。弥，终也。达，羊子也。后稷，姜嫄之元子也。既终其月而生，其生也如达之易，赫然甚异于人，此岂上帝不安之哉？然姜嫄乃反以其由禋祀之故，居然无疾而生子，是以不安而弃之。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷𫩜矣。
寘，置也。腓，辟也。字，爱也。覆，盖也。翼，藉也。𫩜，泣声也。于是知有天异，往取之矣。
实覃实𬣙，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷。以就口食，蓺之荏菽。荏菽斾斾，禾役穟穟。麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。覃，长也。𬣙，大也。岐岐、嶷嶷，峻茂也。言后稷之生，其体实长且大，其声则载于路矣。及其始匍匐以就食也，其形则已岐嶷矣。及其稍壮，遂知树蓺五谷，言出于其性也。荏菽，大豆也。斾斾，长也。役，行列也。穟穟，苖好也。幪幪，苗盛也。唪唪，多实也。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗，即有邰家室。相，助也。茀，荒也。黄茂，嘉谷也。方，极亩也。苞，茂也。种，生不杂也。褎，长也。发，发管也。秀，华也。颖，垂颖也。栗，不秕也。后稷之为稷官也，稼穑常若有助之者，虽茀秽丰草之地，皆能以生嘉谷，故尧封之于邰，使即其母之家而居之。邰，姜嫄父母国也，在今武功。
诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是畞。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。
秬，黑黍也。秠，一稃二米也。穈，赤苗也。芑，白苗也。恒，遍也。任，担也。肇，始也。后稷既封而获嘉种，曰：天实降此。于是遍种之，既成，获而栖之于畞，负任以归，而始祭天焉。
诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷。载燔载烈，以兴嗣岁。揄，抒臼也。蹂，揉熟之也。释，淅米也。叟叟，声也。浮浮，气也。既治其米以待祭祀，于是谋祭之日，思祭之备。及其将祭，则取萧草与祭牲之脂爇之于行神之位，馨香既闻，取羝羊之体以祭神，又燔烈其肉以为尸羞，然后祀軷而往郊，所以兴来岁继往岁也。此所谓孟春祈谷于上帝。
卬盛于豆，于豆于豋。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时，后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。
卬，我也。木曰豆，瓦曰豋。豆荐菹醢，豋荐大羮。亶，信也。时，是也。言非独其芳臭，信能至是也。自后稷始祭天而无罪悔，以至于今，是以天飨之也。古者天子祭天地，诸侯祭社稷，此礼之不可易者也。然后稷，尧之诸侯，周公，周之诸侯也，而皆得祭天，此何礼也？浲水之后，民方阻饥，后稷教之播种，民于是获粒食，天实祐之而锡之嘉种。诗曰：诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。又曰：贻我来牟，帝命率育。及周公遭流言之变，成王疑之，天大雷电以风，禾偃木拔。及成王启金縢之书，知其以周公故也，将迎周公为之出郊，而天乃雨，反风，禾则尽起。盖二公之德上昭于天，天所以佑之者如此。故尧与成王因天之意而使之祭天，非私许之也。不然，二公之世贤者多矣，而皆不得祭天，盖天命之所不及故也。
生民八章，四章章十句，四章章八句。
行苇，忠厚也。
敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。
敦，聚貌也。行，道也。苞，本也。体，干也。泥泥，弱貌也。道上之苇，其为物也微矣。仁人君子，将于是何求哉？然谓其方且欲生也，故禁牛羊使勿践之，而况于人乎？故王者内则亲睦九族，外则尊事黄耉，凡以无逆其性，而非有所望之也。此所谓忠厚也。
戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。
戚戚，相亲也。尔，近也。肆，成也。少者肆筵而已，老者加之以几。
肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斚。
缉，续也。御，侍御也。斚，亦爵也，兄弟之老者。既陈之筵，又设之以重席，既授之几，又有相代而侍之者。主人献賔，賔酢主人，主人洗爵而酬賔，则賔受而奠之，不举也。
醓醢以荐，或燔或炙。嘉殽脾臄，或歌或咢。
醓醢，醢之多汁者也。荐礼非葅则醓醢。燔，肉也。炙，肝也。臄，函也。脾函所以为加也。歌者比于琴瑟。徒击鼔曰咢。
敦弓既坚，四𬭤既钧，舎矢既均，序賔以贤。
敦弓，画弓也。𬭤，矢也。钧，参亭也。均，四隅均也。贤，射中多也。此将养老而以射择其賔也。
敦弓既句，既挟四𬭤。四𬭤如树序，賔以不侮。
句、彀通。射礼搢三挟一，既挟四𬭤，则遍释矣。不侮，敬也。
曾孙维主，酒醴维醹。酌以大斗，以祈黄耉。
曾孙，谓成王也。醹，厚也。大斗，其长三尺。祈，告也。酒醴既备，则以告于黄耉而养之。
黄耉台背，以引以翼。夀考维祺，以介景福。
台，鲐也。大老，其背有鲐文。引，导之也。翼，左右之也。祺，吉也。
行苇八章，章四句。
既醉，太平也。
既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。
周自文王至于成王而天下平，无所复事，故君子作此诗。言王与群臣祭毕而燕于寝，旅酬至无算爵，醉之以酒而饱之以德，臣之所以愿其君者，反复而不厌，此谓太平也。
既醉以酒，尔殽既将。君子万年，介尔昭明。
将，行也。昭明，显著于天下也。
昭明有融，高朗令终。令终有俶，公尸嘉告。
融，和也。俶，始也。昭明而能和，高朗而能终，终而复始，福无穷也。尸以是无穷之福嘏于成王，王者以卿为尸，天子之卿有以诸侯为之，故曰公尸。
其告维何，笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。
尸之所以嘏主人者，以其笾豆静嘉，君臣相敇，以无违礼故也。朋友，王之友臣也。摄，检也。
威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。
君子之事神，其礼无不时者，故神锡之以孝子。孝之施于人无穷，故又能锡其类。
其类维何，室家之壸。君子万年，永锡祚𦙍。
壸，广也。能锡其类，则室家之广皆将化之，则其𦙍嗣无不贤者矣。
其𦙍维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。其仆维何？釐尔女士。釐尔女士，从以孙子。
仆，属也。釐，予也。天之所以属之者，予之以女子，而有士君子之行者也。予之以女士，而其子孙无不贤者矣。
既醉八章，章四句。
凫鹥，守成也。
凫鹥在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔殽既馨。公尸燕饮，福禄来成。
守成者，守先王之成法，而无所损益之谓也。故此诗言祭毕而燕尸，洁其酒食，而将之以敬，不失其故而己。尸之在庙也，其容安详。凫鹥之为物也，愿而迟，其貌似焉。凫、鹥，皆水鸟。泾，水名也。
凫鹥在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔殽既嘉。公尸燕饮，福禄来为。
为，助也。
凫鹥在渚，公尸来燕来处。尔酒既湑，尔殽伊脯。公尸燕饮，福禄来下。凫鹥在潨，公尸来燕来宗。既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇。
潨，水会也。来宗，来尊也。崇，重也。
凫鹥在亹，公尸来止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕饮，无有后艰。
亹，山绝水也。熏熏，和说也。欣欣，乐也。芬芬，香也。
凫鹥五章，章六句。
假乐，嘉成王也。
假乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。
假，嘉也。春秋传作嘉乐。申，重也。言天之于成王，反复申重而不厌，是以保佑而命之也。
干禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由旧章。
成王干禄而得百福，故其子孙之蕃，至于千亿，适为天子，庶为诸侯，无不穆穆皇皇，以遵成王之法者。
威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶，率由群匹。受福无疆，四方之纲。
无所不容故无怨，无所不矜故无恶，从众之欲而已不自为，是以能受无疆之福，为四方之纲。
之纲之纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸墍。
燕，安也。墍，息也。成王纪纲四方，而臣下赖之以安，故百辟卿士思所以媚之者，曰维不解于位。不解于位，故氏获休息也。
假乐四章，章六句。
公刘，召康公戒成王也。
笃公刘，匪居匪康。廼埸廼疆，廼积廼仓。廼裹糇粮，于槖于囊。思缉用光，弓矢斯张。干戈戚扬，爰方启行。
后稷始封于邰，传于不窋而失其官，犇于戎狄之间，再世不显。其孙公刘复修后稷之业，始居于豳，故召公称之以教成王。言公刘之在西戎也，不康其居，外则治其疆埸，内则积其仓廪，内外缮完则裹其糇粮，思以辑和其民而光其先祖。于是用兵于四方，以启敌之行陈，而豳国于是始立。笃，厚也。戚，斧也。扬，钺也。
笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺廼宣，而无永叹。陟则在𪩘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。
胥，相也。宣，导也。舟，奉也。公刘之相其田原也，其民则已繁庶矣。公刘又能顺其所欲，而后导之以事，故其民劳而不怨。公刘则与之陟𪩘而降原，民滋爱之，于是相与进其玉瑶容刀之佩以带之，爱之至也。
笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，廼陟南冈，乃觏于京。京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。
溥，广也。京，大陵也。直言曰言，论难曰语。公刘之营京邑也审矣，自下观之，则往百泉而望广原；自上观之，则陟南冈而觏京师。审其可处矣，则经画以定之，曰：此可以居居民，此可以庐賔旅，此可以施教令，此可以议政事。盖自迁豳至此，而始有朝廷邑居之正焉。
笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。
公刘依京以营邑。宫室既成，其士跄跄，其大夫济济，皆会于朝。公刘则命设几筵而飨之。賔登席依几，乃造其群牧，搏豕而烹之，以为饮酒之殽。殽用豕，酌用匏，新国杀礼也。
笃公刘，既溥既长，既景廼冈。相其阴阳，观其流泉，其军三单。度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。
宫室既成，则治其田原，既广且长矣。于是考之以日景，参之以高冈，以相其阴阳寒煖之宜，水泉灌溉之利，辨其土宜，以授野人。古者大国三军，以其馀卒为羡。自周之迁而其民未集，丁夫适满三军之数而无羡卒，故曰其军三单。度其原隰之田，以彻法颁之，一夫百畞，则三单之民适皆给足。于是又度其山西之田以广之，而豳人之居于此益大。什一而税曰彻，山西曰夕阳。允，信也。荒，大也。
笃公刘，于豳斯馆。渉渭为乱，取厉取锻。止基乃理，爰众爰有。夹其皇涧，溯其过涧。止旅廼密，芮鞫之即。
宫室既成，田野既治，则营其邑。居其营邑也，事有其备，物有其处。至于厉锻之微，皆有所取之。乱，绝流也。厉锻，石之可以治斤斧者也。基，邑之所在也。言其始为之基也，则已顺其理矣。故其成而居之，则益众而益有。其居有夹涧者，有溯涧者。皇、过，二涧名也。旅，众也。其后所居之众益密，乃复即其涧之芮鞫而居之。水之内曰芮，其外曰鞫。或曰：芮水出其山西北，东入泾。芮鞫，芮水之外也。此诗言公刘之在豳，其业甚微，其功甚勤，所以深戒成王，使不忘敬也。
公刘六章，章十句。
泂酌，召康公戒成王也。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母。泂，远也。行潦，流潦也。餴，馏也。饎，酒食也。流潦，水之薄者，然苟挹而注之，则可以餴饎，言物无不可用也。是以君子之于人，未尝有所弃，犹父母之无弃子也。或曰：虽行潦污贱之水，苟挹之于彼，而注之于此，则遂可以餴饎。孟子曰：虽有恶人，斋戒沐浴，而可以祀上帝。此所以为戒成王也。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归。罍，所以盛酒。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸墍。墍，息也。
泂酌三章，章五句。
卷阿，召康公戒成王也。
有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。卷，曲也。风之为物，无所不入，未有能御之者。维曲阿卷然当道，则风自其南而去，无自入之矣。小人之能得其君，亦如风然，虽欲多方以拒之，然其入也有道。维得乐易之君子而与之游，彼见其容貌，闻其声音，而自去矣。子夏曰：舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
伴奂，纵弛之意也。弥，终也。似，肖也。酋，就也。人君伴奂优游无所事者，维得乐易君子以终成其性，则能肖先君而就其业矣。性之于人，莫不固有之也，然不得贤者则不能自成。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
昄，大也。章，著也。人君土宇大而且著，其厚甚矣。维得君子以成其性，而后山川神祗咸主之也。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
茀，多也。嘏，福也。人君受命既长，百禄既康，维得君子以成其性，而后能常享此福也。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。在前则有冯，在侧则有翼。孝著于内，德施于外，以此引翼其君而为四方，则维岂弟君子为能当之耳。
颙颙卬卬，如珪如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。颙颙卬卬，高明也。如珪如璋，纯洁也。远之则有令闻，近之则有令望，亦维岂弟君子为能当之。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
翙翙，羽声也。蔼蔼，众多也。凤凰之飞而能集于其所止者，众羽之力也。然而用羽者凤也，不得其用羽者，则亦安能至哉？王之吉士亦众矣，然必有君子以使之，而后能媚天子也。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雝雝喈喈。君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。
山东曰朝阳。凤之性，非梧桐不栖，非竹实不食。故凤凰鸣于高冈，将欲得而畜之，则植梧桐于朝阳以待之。使梧桐之盛，至于菶菶萋萋也，则凤凰鸣于其上，雝雝喈喈矣。维君子亦然，其德有以绝于众人，而众人待之，则将不至。故其所以载之者，车必庶而多，马必闲而驰。以此待之，庶曰苟至焉。成王之朝，盖有是人，而王不知欤？故召公为此诗，其所陈者不多也，维告以遂用之而已。
卷阿十章，六章章五句，四章章六句。
民劳，召穆公刺厉王也。
民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，㦧不畏明。柔远能迩，以定我王。汔，几也。中国，京师也。诡随者，不顾是非而妄从人也。人未有无故而妄从人者，维无良之人将悦其君而窃其权，以为寇虐则为之。故无纵诡随则无良之人肃，无良之人肃则寇虐无畏之人止，然后柔远能迩而王室定矣。
民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。逑，聚也。惛怓，乱也。尔劳，旧劳也。
民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。
愒，息也。泄，去也。厉，恶也。戎，女也。王虽小子自遇，然用事于天下甚大，不可不慎也。
民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。缱绻，小人之固结其君者也。王欲玉女，欲使王德纯备如玉也。
民劳五章，章十句。
板，凡伯刺厉王也。
凡伯，周公之后，为王卿士。
上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶。犹之未远，是用大谏。
板板，反复不定也。瘅，病也。管管，无所不事也。亶，诚也。天之祸福反复不定，厉王一失其德而民皆不安，告之以话言则不信，听其自为谋则不远，自非圣人而欲无所不事，不自实于其所诚能而止。君子知其将败而幸其谋之未远，故作此诗以大谏之。
天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。
难，艰难也。蹶，震动也。宪宪，犹轩轩也。泄泄，犹沓沓也。辑，和也。莫，定也。厉王㬥虐恣行，故告之曰，天今方为艰难以震动周室，无为是轩轩而不顾，沓沓而不已，是不能以服民，袛以速乱而已。民之不顺，非有异志也，畏王之无厌，而求以自免耳。苟无欲害之之心，而出好言焉，民今洽而定矣。
我虽异事，及尔同竂。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于蒭荛。
君子欲谏王，则又以告其竂之信于王者，庶几王信之而其言易入。嚣嚣，行不顾也。服服，行也。
天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子𫏋𫏋。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。
谑谑，戏侮也。灌灌，款诚也。𫏋𫏋，骄貌也。熇熇，炽盛也。言天方将为虐以败王，安得以为戏而不信哉。老者知其不可而尽其款诚以告之，少者不信而骄之，故曰：非我老耄而妄言，乃女以忧为戏耳。夫忧未至而救之，犹可为也。苟俟其益多，则如火之盛，不可复救矣。
天之方懠，无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。
懠，怒也。夸，大也。毗，附也。小人之于人，不以大言夸之，则以谀言毗之。或夸或毗而威仪迷乱，则虽善人将相从尸其祸矣。
民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师。殿屎，亦作念㕧，呻吟也。葵，揆也。民方愁苦呻吟，莫测其所欲；方世之丧乱困竭，又曾无以惠之者。变之兴也，何日之有？
天之牖民，如埙如箎，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。
圣人之导民，如暗者之愿明，而为之牖焉，导其天也，是以托之于天。埙箎以言其和也，圭璋以言其合也，携取以言其易也。然其导之也，携之而已，不求多于民，是以其导之也甚易。今厉王求之已甚，民尚安𡧓从王哉？方世之治也，天下咸听其上，而有一不从，故刑足以胜之。今天下皆不顺，虽有刑辟，尚何从立之哉？故以次章教之，使怀来其群臣。
价人维藩，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。
价，大也。大人，众所服也。大师，大众也。大邦，大诸侯也。大宗，强族也。宗子，同姓也。此五者皆王之屏蔽，以德怀之则合，否则离散无以自安矣。人皆曰：无俾城坏。城之坏也，则知畏之。五者之蔽有甚于城，而莫知畏其坏也。所谓小人务知小者近者而已。
敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。
王，往也。旦，明也。天之明也，人未有行而不从者，柰何不畏也？
板八章，章八句。

荡之什。大雅
荡，召穆公伤周室大坏也。
荡之所以为荡，由诗有荡簜上帝也。毛诗之序，以为天下荡荡，无纲纪文章，则其所以名篇，非其诗之意矣。
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
荡荡，广大貌也。天之广大，下民之所君也。今民被厉王之祸，咸谓天迅烈无恩，而多淫辟之命。何者？天之生民，其命不可复信。莫不有初而无终者，言生之于治而终之于乱也。
文王曰咨，咨女殷商。曾是彊御，曾是掊克，曾是在位，曾是在服。天降慆徳，女兴是力。
召公知厉王之将亡，故为此诗。称文王所以咨嗟商纣，盖伤周室将有此祸也。彊御，彊梁捍御，不可告教之人也。掊克，掊敛克深，少恩之人也。朝廷之在位服事者，皆是人也。慆，慢也。力，任也。天降是人以妖孽天下，女又兴而任之，何哉？
文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。
凡秉义以事女者，女则以为彊御多怨之人。凡民怨讟流传之言有以告者，女则以为寇攘于内。至于小人诈伪无实，唯以祝诅相要，女则不复穷极其情伪而遂受之。何也？作，或作诅。
文王曰咨，咨女殷商！女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧；尔德不明，以无陪无卿。
炰烋，气健貌也。无背无侧，前后左右，无良臣也。陪，陪贰也。
文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。
湎，沉湎也。止，容止也。人之沉湎，非天使然也。凡百不义，皆将从是起。故既愆尔止，则无所不至矣。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。
蜩，蝉也。螗，蝘也。奰，怒也。饮酒号呼之声，如蜩螗沸羹之乱，君臣以是危于丧亡，而人犹从之。乱止于京师，而鬼方皆被其祸，言恶之远也。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。文王曰咨，咨女殷商。人亦有言，颠沛之揭。枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
颠，仆也。沛，㧞也。揭，发也。大木之拔，非枚叶之患所能为也，其本实先自拨矣。譬如商、周之衰，典刑未废，诸侯未畔，四夷未起，而其君不义以自绝于天下，莫可救也。言商之鉴在夏，则周之鉴在商，明矣。
荡八章，章八句。
抑卫武公刺厉王，亦以自警也。
宣王十六年，卫武公即位，年九十有五，而作此诗，盖追刺厉王以自警也。
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。
抑，抑密也。隅，廉也。戾，罪也。天下有道，则贤者可外占而知内。譬如宫室，内有绳直，则外有廉隅。至于乱世，贤者不容，则毁其威仪，佯愚以辟祸。故曰：庶人之愚，亦其职耳。譬如疾病，虽欲免而不得。哲人之愚，非其质然也，畏罪故耳。
无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。𬣙谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。
竞，彊也。训，驯也。觉，直也。𬣙，大也。辰，时也。为国者，得人则彊，失人则弱。循道者，民之所顺；而背理者，民之所叛也。故人君必先任贤臣，内秉直德，以服天下。然后先事而大谋，以定政命，远图而时告之。政事既修，又能敬其威仪，以为民则，则所以为国者略备矣。
其在于今，兴迷乱于政，颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍，罔敷求先王，克共明刑。
今厉王作，起迷乱之人，而任之以政，又颠覆其德，荒湛于酒，不念先王之典刑，而尚何以为国哉！
肆皇天弗尚，如彼流泉，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒埽庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。天不屑厉王之行，君子忧之，恐其如泉之流，相陷以就亡竭，故教之使修其政事以自救。戒，备也。戎，兵也。作，起也。逷，远也。
质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。质，成也。侯度，天子所以御诸侯之度也。天子苟内失其人民，而外慢其诸侯，则将有不虞之祸起。夫怨不在大，言语之不慎，威仪之不敬，与人失和，而祸之所从起也。
无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。扪，持也。逝，发也。君子告王，使无轻从人之言。无曰苟如是而已，虽无有持吾舌者，然而言不可以妄发。何者？言行之出，未有不反报之者也。苟能惠其朋友，以至于庶民，则民思戴其子孙，绳绳而不绝矣。
视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思。
吾视王所与友者，皆求所以和柔王颜而已，莫敢正言犯王者。左右无正人焉，吾以是知其有咎不远矣。苟以为不信，曷不视其在尔室者，尚且不愧于屋漏，况其远者乎？人之愧于屋漏也，曰：莫予见者耳。神之至也，尚不可得而知之，矧可得而厌之哉？言人虽莫见，而神鉴之也。西北隅曰屋漏。格，至也。
辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。辟，法也。虹，溃也。人君苟修其德而慎其容止，无僭伪残贼之行，则民鲜不可以为法矣。譬如投之以桃而报之以李，不可诬也。今王无其实而欲求民之法之，则亦譬如童羊而求有角之用，人谁信汝哉？徒自溃而已。
荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭，民各有心。缗，被也。木柔矣，而被之以丝，则可以为弓。不柔者，虽被之不从也。故为温恭之人，然后可以入德。告之以话言则顺之，彼愚者反谓我欺之耳。人心之不同如此，此君子所以忧愤而无如之何也。
於乎小子！未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？王不知善恶，而告之者亦至矣。苟以为尚少而未知欤，则亦既抱子非少矣。靡盈，不足也。人之才性有所未足，独患不知。苟其蚤知，则蚤成之，岂有蚤知而晚成之者？言王之不能有成，由不知也。
昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。梦梦，昏乱也。谆谆，款诚也。藐藐，不入也。君子之谏王，王非以为教之也，以为虐之耳。
於乎小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。旧，久也。止，辞也。天方艰难周室，曰吾将丧其国，譬如夏、商，其类不远，天岂复有差忒不然者哉？然王曾不悟，益为邪僻之行，使民至于困急而无告也。
抑十二章，三章章八句，九章章十句。
桑柔，芮伯刺厉王也。
芮伯为卿士，字良夫。
菀彼桑柔，其下侯旬。捋采其刘，瘼此下民。不殄心忧，仓兄塡兮。倬彼昊天，宁不我矜。
菀，茂也。旬，遍也。刘，残也。殄，绝也。仓，悲也。兄，滋也。塡，久也。桑之为物，其叶最盛，然及其采之也，一朝而尽，无黄落之渐，故诗人取以为比。言周之盛也，如柔桑之茂，其阴无所不遍。至于厉王肆行㬥虐，以败其成业，则王室忽焉凋弊，如桑之既采，民失其䕃而受其病。故君子忧之不绝于心，悲之益久而不已，号天而诉之也。
四牡骙骙，旟旐有翩。乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。於乎有哀，国步斯频。
厉王之乱，天下征役不息，故其民见其车马旌旗而厌苦之。夷，平也。泯，灭也。黎，众也。具，俱也。烬，灰烬也。国步，国之动也。频，数也。畜大物者，恶数动之，故以国步斯频为哀也。
国步蔑资，天不我将。靡所止疑，云徂何往。君子实维，秉心无竞。谁生厉阶，至今为梗。
将，养也。疑，定也。竞，彊也。动而无所资，天不吾养矣。而王尚不求所止定，欲行而安往哉？故曰：王则实然。其秉心无彊，是以不能有所定者。夫惟彊而能立，然后可与止乱而起废。
忧心慇慇，念我土宇。我生不辰，逢天𫢸怒。自西徂东，靡所定处。多我觏痻，孔棘我圉。
此章行役者之怨也。𫢸，厚也。痻，病也。多矣，我之遇病也。急矣，我之捍御也。
为谋为毖，乱况斯削。告尔忧恤，诲尔序爵。谁能执热，逝不以濯。其何能淑，载胥及溺。
毖，慎也。王岂不为谋且慎哉，然而不得其道，适所以长乱而自削耳。故告之以其所当忧，诲之以叙爵，曰：谁能执热而不濯者，贤者之能已乱，犹濯之能觧热耳。今王之所任者，其何能善哉，则相与入于陷溺而已。
如彼溯风，亦孔之僾。民有肃心，荓云不逮。好是稼穯，力民代食。稼穯维宝，代食维好。
溯，乡也。僾，唈也。肃，进也。荓，使也。君子视厉王之乱，闷然如溯风之人，唈而不息，虽有欲进之心，皆曰：世乱矣，非吾所能及也。于是退而稼穯，尽其筋力，与民同事，以代禄食而已。当是时也，仕进之忧，甚于稼穯之劳，故曰：稼穯维宝，代食维好。言虽劳而无患也。
天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穯卒痒。哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍。
立王，王之所恃以立者也。痒，病也。恫，痛也。赘，属也。荒，空也。言天下无有不罹其祸而至于空匮者也。旅，众也。言群臣无肯并力以念天祸者也。
维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。维彼不顺，自独俾臧。自有肺肠，俾民卒狂。
惠，顺也。民人所瞻，言无所隐伏也。既持其心，又博谋于众，而考之于其辅相，此所以无不顺也。今则不然，自独俾臧，自谓贤也。自有肺肠，自用其心也。此民之所以不顺也。
瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友以谮，不胥以谷。人亦有言，进退维谷。
甡甡，众也。朋友相谮，不能相善，曽鹿之不如是，以进退无不陷焉者。
维此圣人，瞻言百里。维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌。
圣人明于成败，所视而言者，百里无远而不察。愚人不知祸之将至，则反狂以喜。虽然，彼未必不知也，乃以畏王而不敢言耳。
维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。民之贪乱，宁为荼毒。
迪，进也。厉王之于贤者，未尝求而进之，至于残忍之人，则顾念重复而不能已。上之所好，下之所趋也，故民贪于昏乱，安为荼毒之行以求合王意。
大风有隧，有空大谷。维此良人，作为式谷。维彼不顺，征以中垢。
隧，道也。大风之起，必有所从来者。有空大谷，则风之所从起也。厉王之不善，民之所从恶也。征，行也。垢，秽也。言善人之作也，以用其善；小人之行也，以播其秽。皆发其中之所有于外也。
大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。匪用其良，覆俾我悖。
风之起也有道，类之败也有自。贪人在上，则类之所由败也。听言，道听之言也。诵言，先王之言也。悖，逆也。由王不用善，反使天下皆为逆德也。
嗟尔朋友，予岂不知而作。如彼飞虫，时亦弋获。既之阴女，反予来赫。
君子既责其君，则又责其僚友曰：我岂不知尔所为哉？尔自谓莫吾禁者，譬如飞鸟，孰能执之？然时亦有弋而获之者，忧其获也，覆庇而告之，柰何反以言赫我哉？
民之罔极，职凉善背。为民不利，如云不克。民之回遹，职竞用力。
民之不可测知，职汝信用反复之人也。上之害民，如恐不胜，故民日以邪僻，由上用力而竞之也。
民之未戾，职盗为宼。凉曰不可，覆背善詈。虽曰匪予，既作尔歌。
戾，定也。民之未定职，上有盗贼之臣为之寇也。女苟信以为是不可，则又曷为反背詈我哉？尔虽曰是非我所为，既作尔歌矣，不可欺也。
桑柔十六章，八章章八句，八章章六句。
云汉仍叔，美宣王也。
仍叔，周大夫也。
倬彼云汉，昭回于天。王曰於乎，何辜今之人。天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听。云汉，水之精也。昭，明也。回，转也。宣王遭旱而惧，夜仰河汉以观雨之候而不得，曰：今之人何罪而罹此祸，靡神不举而莫吾听也。礼，国有凶荒，则索鬼神而祭之。
旱既大甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。蕴，结也。隆，盛也。虫虫，热也。殄，绝也。郊，天地也。宫，宗庙也。上祭天，下祭地，奠其礼，瘗其物。宣王忧旱，百神无所不举，然后稷不能救，上帝不复飨，穷而无告，故曰与其耗败下土，宁使我躬当之，无使人人被其患也。
旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周馀黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏，先祖于摧？推，迁也。言王欲以身当之而不能也。兢兢，恐也。业业，危也。恐惧之甚，如雷霆震于其上也。天将不复使我有遗馀，胡为尚不相畏哉？先祖之业将于是摧落矣。
旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予。沮，止也。旱既不止，民咸曰：我无所庇，死不远矣。然曾莫有瞻顾之者。群公先正，先王之臣也。庶官之长曰正。
旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮署，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遁。旱甚，则山川草木皆尽如涤去也。魃，旱神也。惮，畏也。宣王所以祈旱者至矣，而莫之答。故曰，苟吾之不善，不当天心，则宁使我遁去以避贤者，无以我故苦此庶民也。
旱既大甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱㦧，不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。
始以旱故，欲遁去以避贤者，既又以为弃位以避忧患，非人主之义，故黾勉不去，以求济斯难。畏，不敢也。瘨，病也。方社，祭社及四方也。虞，度也。悔，恨也。
旱既大甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右。靡人不周，无不能止。瞻卬昊天，云如何里。旱既甚，国用空竭，无以纪纲群臣朋友，故历告之曰鞫矣疚矣。然而尚相戒以无所不周，无以不能而止。宣王遭旱，始欲以身当之而不得，中欲以身迯之而不敢，故于其终仰而诉之于天曰：将使我如何居哉。里，居也。
瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。何求为我，以戾庶正？瞻卬昊天，曷惠其宁？昭，明也。假，至也。宣王卬以𠋫雨而见星焉，故告其群臣曰：明矣至矣，尔之无私赢矣。然民之死亡不远，无有不周以弃尔之成功。且我亦何求为哉？将以定尔庶正而已。未有民不宁而庶官定者也。于是又卬而愬天曰：曷不惠而宁之哉？
云汉八章，章十句。
崧高，尹吉甫美宣王也。
尹吉甫，周之卿士。
崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。
山大而高曰崧。骏，大也。唐、虞之间，姜氏实为四岳，掌岳之祀，岳神享之，而祐其子孙于周。齐、许、申、甫，皆其后也。在穆王之世，其贤者曰甫侯，宣王之世曰申伯，实能屏翰周室，蔽其患难，而宣其德泽于天下。
亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。
缵，继也。谢，周之南土也。南阳有申城，申伯国也。召伯，召公虎也。登，成也。
王命申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸。王命召伯，彻申伯土田。王命傅御，迁其私人。
庸，城也。彻，定其税也。傅，御傅，王治事之臣也。私人，家臣也。
申伯之功，召伯是营。有俶其城，寝庙既成，既成藐藐。王锡申伯，四牡𫏋𫏋，钩膺濯濯。
俶，作也。藐藐，深貌也。𫏋𫏋，壮貌也。濯灌，光明貌也。
王遣申伯，路车乘马。我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。往近王舅，南土是保。
圭尺二寸谓之介，非诸侯之圭，故赐以为宝，近辞也。读如彼己之子之己。
申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。
王在岐周，故饯之于郿，谢于诚归，诚归于谢也。召伯之营谢也，则已峙其糇粮，使庐市有止宿之委积，故能使申伯无留行也。
申伯番番，既入于谢。徒御啴啴，周邦咸喜。戎有良翰，不显申伯。王之元舅，文武是宪。
番番，勇武貌也。申伯既入于谢，周人皆曰：汝有良翰蔽矣，文武是宪。言其文武皆足法也。
申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。
揉，顺也。肆，极也。
崧高八章，章八句。
烝民，尹吉甫美宣王也。
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
人生而耳目心志莫不固有，此所谓有物也。人莫不有是物，是物莫不有知，故耳则能听，目则能视，心则能虑，物用其能，则知可否，此所谓有则也。故民能秉常，则莫不好德；维其失常，乃有不善。天之监周也，其明实至于下，将保安宣王，乃生仲山甫以佐之。凡宣王之所以能全其性而无失其常者，皆仲山甫之功也。诗曰：岂弟君子，俾尔弥尔性。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。
力，勉也。若，顺也。赋，布也。
王命仲山甫，式是百辟。缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。
戎，女也。发，发而应之也。
肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。人亦有言，德𬨎如毛，民鲜克举之，我仪图之。维仲山甫举之，爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。𬨎，轻也。仪，匹也。爱，惜也。衮职，王职也。上有过失，下莫敢言，而独补之，此以见其能举德也。
仲山甫出祖，四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。
王命仲山甫城齐，祖祭而行。其马业业而健，其徒捷捷而敏，犹常恐不及事也。东方则齐也。
四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。
此诗言仲山甫，其始曰：仲山甫之德，柔嘉维则，令仪令色，小心翼翼，古训是式，威仪是力。此与汉胡广、赵戒何异？其终曰：人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮鳏寡，不畏彊御。此与汉汲黯、朱云何异？胡、赵柔而陷于佞，汲、朱刚而近于狂，如仲山甫内刚外柔，非佞非狂，然后可以为王者之佐，当天下之事矣。呜乎！非斯人其谁与归？
烝民八章，章八句。
韩奕，尹吉甫美宣王也。
奕奕梁山，维禹甸之。有倬其道，韩侯受命。王亲命之，缵戎祖考。无废朕命，夙夜匪解。虔共尔位，朕命不易。干不庭方，以佐戎辟。
奕奕，大也。梁山，韩之镇也。禹贡所谓治梁及岐者，在今同之韩城。甸，治也。禹之治水也，九州之镇山无所不甸，虽梁山亦禹之所甸也。韩，武之穆也。将言韩侯，故先叙其国曰：梁山之下，有倬然之道，此韩侯之所从朝周以受命者也。戎，女也。不庭，不来庭也。辟，君也。
四牡奕奕，孔修且张。韩侯入觐，以其介圭入觐于王。王锡韩侯淑旗绥章，簟茀错衡，玄衮赤舄，钩膺镂锡，鞹鞃浅幭，鞗革金厄。
修，长也。张，大也。介圭，韩所贡也。诸侯秋见天子曰觐。淑，善也。交龙为旗。绥，大绥也。眉上曰钖，刻金饰之曰镂钖。鞹，革也。鞃，式中也，浅皮也。幭，覆式也。鞗革，辔首也，以金为小镮而纒扼之。
韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。其殽维何？炰鳖鲜鱼。其蓛维何？维笋及蒲。其赠维何？乘马路车。笾豆有且，侯氏燕胥。
既觐而反国必祖者，尊其所往，去则如始行焉。屠，地名也。显父，周之卿士也。王宠韩侯，故使显父饯之。蓛，菜殽也。笋，竹萌也。蒲，蒲蒻也。且，多貌也。侯氏，诸侯之与饯者也。胥，辞也。
韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。
汾王，厉王也。厉王流于彘，晋霍邑是也，在汾水之上，诗人以目王焉，犹言莒郊公、黎比公也。蹶父，周之卿士，姞姓也。诸侯一娶九女，二国媵之。诸娣，诸媵也。
蹶父孔武，靡国不到。为韩姞相攸，莫如韩乐。孔乐韩土，川泽𬣙𬣙。鲂𫚈甫甫，麀鹿噳噳。有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。
蹶父以王事行于四方，为其子相善处而嫁之，莫如韩之乐者。𬣙𬣙、甫甫，大也。噳噳，众也。猫似虎而浅毛。庆，善也。蹶父以此善韩，而使韩姞居焉。誉，乐也。
溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊。奄受北国，因以其伯。实墉实壑，实亩实籍。献其貔皮，赤豹黄罴。
溥，大也。燕，乐也。王以韩侯之先，因是百蛮而长之，故锡之以追人、貊人，受之以北方之国，使复为之伯焉。韩侯于是命诸侯各修其城池，治其田亩，正其税法，以时贡其所有于王。墉，城也。壑，池也。籍，税也。
韩奕六章，章十二句。
江汉，尹吉甫美宣王也。
江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺。
浮浮，水盛貌也。滔滔，顺流貌也。淮夷，夷之在淮上者也。铺，病也。宣王自周而南，出于江汉之间，命召公率兵循江而下，以伐淮夷。行者皆莫敢安，徐曰：吾之来也，维淮夷是求是病。言用命也。
江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。
洸洸，武貌也。淮夷既平，遂经营其旁国，以告于王。
江汉之浒，王命召虎。式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。
极，中也。王命召公辟四方之侵地，而治其疆界，非以病之，非以急之也，使来于王国取中焉耳。召公于是疆理其地，至南海而止。
王命召虎，来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。
旬，遍也。宣，布也。肇，开也。敏，疾也。公，事也。南方既平，王命召公来归于周，以遍治四方，而布行其政。曰：昔文武受命，维召康公实为之翰。女实肖召公之德，开敏于戎事，我是用锡汝以福。
釐尔圭瓒，秬鬯一卣。告于文人，锡山土田。于周受命，自召祖命。虎拜稽首，天子万年。
釐，赐也。秬鬯，黑黍酒也。卣，尊也。九命则赐圭瓒秬鬯以祭。文人，其先祖之有文德者也。既锡之礼命，又广其封邑，使受命于岐周，用其祖召康公受封之礼焉。岐周有先王之庙，且召康公所从受封也。
虎拜稽首，对扬王休。作召公考，天子万寿。明明天子，令闻不已。矢其文德，洽此四国。
对，答也。考，成也。矢，施也。王命召公，用召祖命，故虎之答王，亦为召康公所以对成王命受之辞。自天子万寿以下，召康公之遗意也。
江汉六章，章八句。
常武、召穆，美宣王也。
武，不可常也。宣王之征徐方，王犹允塞，而徐方既来，兵不劳而民不病，则可常也。然六月歌尹吉甫，采芑歌方叔，而在小雅。崧高歌申伯，烝民歌仲山甫，韩奕歌韩侯，江汉歌召虎，常武歌皇父，而在大雅。槩言之，则七诗若无以异。精言之，则在小雅者，皆征伐政事而已。在大雅者，皆君臣同德，有不知其所以然而致者。此其所以异也。
赫赫明明，王命卿士。南仲大祖，大师皇父。整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。
宣王命其卿士皇父南征徐方，皇父以卿士而兼大师，其大祖南仲则文王之所使伐𤞤狁者也，盖称其世功以褒大之。
王谓尹氏，命程伯休父。左右陈行，戒我师旅。率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就绪。
尹氏，尹吉甫也。盖以卿士兼内史，故使之策命程伯休父，程伯休父于是始为司马。故于兵之出也，使之左右陈其行列，而戒令之曰：往循淮之上而视徐土，无久留处其地，以患苦其民。使其三有事之臣，复就其业。
赫赫业业，有严天子。王舒保作，匪绍匪游。徐方绎骚，震惊徐方。如雷如霆，徐方震惊。
舒，徐也。保，安也。作，行也。绍，急也。绎，遍也。骚，动也。王之南征也，人望其赫赫业业之威而畏之，曰：有严哉，天子也！然王则徐而安行，不急不缓，而徐方之人，莫不震动如雷霆作于其上，不遑安矣。
王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚如虓虎。铺敦淮𣸣，仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。
师行至于淮上，则遂布其师旅，敦集其陈以待之。既战，则多执丑虏，王师之所在，截然无侵略者。
王旅啴啴，如飞如翰，如江如汉，如山之苞，如川之流，绵绵翼翼，不测不克，濯征徐国。
苞，本也。绵绵，靓也。翼翼，敬也。不测，不可测知也。不克，不可克胜也。濯，大也。淮上诸侯既已服从，于是始征徐国。
王犹允塞，徐方既来。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。
犹，道也。王将大征徐国，兵未及之，徒以王道允塞，而徐人来服矣。来庭，来王庭也。回，违也。
常武六章，章八句。
瞻卬，凡伯刺幽王大坏也。
瞻卬昊天，则不我惠。孔塡不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。蟊贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳。塡，久也。瘵，病也。夷，平也。届，极也。瘳，愈也。国有所定则民受其福，无所定则受其病，于是有小人为之蟊贼，刑罚为之罔罟，凡此皆民之所以病也。
人有土田，女反有之。人有人民，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆说之。哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭为鸱。妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。
鞫人忮忒，谮始竟背。岂曰不极，伊胡为慝？如贾三倍，君子是识。妇无公事，休其蚕织。
天何以刺，何神不富。舎尔介狄，维予胥忌。不吊不祥，威仪不类。人之云亡，邦国殄瘁。天之降罔，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。天之降罔，维其㡬矣。人之云亡，心之悲矣。
几，近也。
觱沸槛泉，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣。不自我先，不自我后。藐藐昊天，无不克巩。无忝皇祖，式谷尔后。泉之冽也，其源深矣。幽王之败，其所从来者亦久矣，非今日而然也。故君子惧而相戒曰：天之藐然远而难信也，无有不自戒敕以求巩固者。庶几上不忝父祖，下不危子孙尔。
瞻卬七章，三章章十句，四章章八句。
召旻，凡伯刺幽王大坏也。
因其首章称旻天，卒章称召公，故谓之召旻，以别小旻而已。毛氏之序曰：旻，闵也，闵天下无如召公之臣。盖亦衍说矣。
旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑，民卒流亡，我居圉卒荒。笃，厚也。瘨，病也。卒，尽也。居，国中也。圉，边陲也。
天降罪罟，蟊贼内讧。昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。讧，溃也。昏椓，刑馀奄人也。溃溃，乱也。靖，安也。天降罔以执有罪，使小人为蟊贼以溃其内，故昏椓群小不恭之人，为邪僻之行，安然而夷灭其国。
皋皋訿䚹，曾不知其玷。兢兢业业，孔塡不宁，我位孔贬。皋皋，多告诉也。訿訿，多谗谤也。小人皋皋訿訿，曾无有知其瑕疵者。君子居于其间，兢兢业业，日夜危惧，久而不安，犹不能保其位。
如彼岁旱，草不溃茂。如彼栖苴，我相此邦，无不溃止。溃，遂也。苴，枯草也。人之生于此时者忧患多，故其生不乐，如旱岁之草不得遂茂，如木上之栖苴。君子以是相其国，知其溃乱不久也。
维昔之富不如时，维今之疚不如兹。彼疏斯稗，胡不自替？职兄斯引，
言先王之世，天下富乐，其人固不若是穷矣。至于今世，人民疲病，亦未有若此之甚者。盖指言幽王大坏之时也。疏，麤也。稗，精也。兄，益也。引，长也。君子与小人，精麤之不同，可指而知也。小人曷不自替以避君子，而乃自任以长此乱也。
池之竭矣，不云自频。泉之竭矣，不云自中。溥斯害矣，职兄斯弘，不灾我躬。
频，厓也。溥，遍也。弘，大也。池，水之锺也。泉，水之发也。故池之竭由外之不入，泉之竭由内之不出。今外则诸侯不亲，内则国人不附，其害遍至矣。然小人犹自任以益大此乱，维曰不灾我躬，则无所不为，曾不顾其害民以及其国也。
昔先王受命，有如召公，日辟国百里，今也日蹙国百里。於乎哀哉！维今之人，不尚有旧。
世虽乱，岂不犹有旧德可用之人哉？言有之而不用耳。文王之世，周公治内，召公治外，故周人之诗谓之周南，诸侯之诗谓之召南。所谓日辟国百里云者，言文王之化，自北而南，至于江汉之间，服从之国日益众耳。盖虞芮质成于周，其旁诸侯闻之，相帅而归周者四十馀国。然则日辟百里之言，不为过矣。楚椒举有言：夏桀为仍之会，有𦈏叛之；商纣为黎之蒐，东夷叛之；周幽为太室之盟，戎狄叛之。皆示诸侯汰也。其后齐桓盟诸侯于葵丘，震而矜之，叛者九国。由此观之，辟国以礼，蹙国不以礼，皆非用兵之谓也。近世小人欲以干戈侵虐四邻，求拓土之功者，率以召公借口。此楚灵、齐湣之事，桓、文之所不为，而以诬召公，乌乎殆哉！
召旻七章，四章章五句，三章章七句。

清庙之什
周颂皆有所施于礼乐，盖因礼而作颂，非如风、雅之诗有徒作而不用者也。文、武之世，天下未平，礼乐未备，则颂有所未暇。至周公、成王，天下既平，制礼作乐，而为诗以歌之，于是颂声始作。然其篇第之先后，则不可究矣。考之以其时则不伦，求之以其事则不类，意者亦以其声相从乎？清庙之什，礼之大者也；臣工之什，礼之次者也；闵予小子之什，礼之小者也。然时有参差不齐者，意者亦以其声相从也，然不可得而推矣。
清庙，祀文王也。
于穆清庙，肃雝显相。济济多士，秉文之徳。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。
於乎美哉，其祀文王于清庙也。有肃肃其敬，雝雝其和者，实来显相其礼。文王没矣，其神在天，其主在庙，然士之来助祭者，犹不忘秉持其徳，以对其在天而奔走其在庙者，言文王之泽久而不忘，岂其不显不承哉。信矣，其无厌于人也。肃然清浄曰清庙。对，配也。越，辞也。骏，长也。
清庙一章，八句。
维天之命太平，告文王也。
维天之命，于穆不已。於乎不显，文王之徳之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。
文王受命未终而没，周公、成王继之，天下太平，以为文王之徳之致也，故以告之曰：天命之于周，久而不已。文王亦既没矣，而其徳美不亡，以大盈溢我后人，我后人收之以成太平。天命之不已也如此，今将以长顺文王之心，惟尔子孙世益厚之。
维天之命一章，八句。
维清，奏象舞也。
象，文王之乐。所谓象箾者，盖文舞也。文王之舞谓之象，武王之舞谓之武。将舞象，则先歌维清，故其序曰奏象舞，而其辞称文王。将舞武，则先歌武，故其序曰奏大武，而其辞称武王。记曰：十三舞勺。勺，大武也。十五舞象。象，象箾也。武而谓之勺者，勺之序曰告成大武，盖因此诗而名之也。
维清缉熙，文王之典。肇禋迄用有成，维周之祯。
缉，和也。熙，光也。周公之治周也，事为之制，曲为之防，是以其国无不修之政。政无不修，清也。清则其为之也暇，而事之也至，是以无不和洽而光明者。君子推其所由致之，曰由文王之法。文王之造周也，实始肇祭天地，先为之极焉。迄于周公，遂以有成。其成虽当周公之世，然其祯祥见于文王矣。
维清一章，五句。
烈文成王即政，诸侯助祭也。
古之儒者皆言武王崩，成王㓜，不能践阼，周公摄天，天子位以为政，七年而后反。余考于诗、书无之。古者君薨，世子即位，谅暗而听于冡宰，三年，盖免丧而复。成王之终丧也，以㓜，不能听政，而听于周公，七年而复。故书称武王崩，三监及淮夷畔，周公相成王以黜商，有大政令，未尝不称王命也。然则成王既已即位矣。成王既已即位，而周公摄，则是二王者也。盖武王崩，成王无所复，父不得称子，则逾年即位而称王。虽称王矣，而不能治王事，故未尝即政。是以周公当国而治事，非摄其位，盖行其事也。其后七年，退而复辟，则成王于是即政，亦非复其位，盖复其事也。故此诗之序曰成王即政。即政，非即位也。苟成王有即位，有即政，则周公之未尝摄位明矣。或曰：即政，亦即位也。然则未终丧而为诗以作乐，可乎？
烈文辟公，锡兹祉福。恵我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维徳，百辟其刑之。於乎，前王不忘。
成王朝享于庙，诸侯来助者，以祖考之命锡之祉福。其曰烈文辟公，呼而告之也。诸侯能奉顺王室，则子孙安矣。无封以专利，无靡以专欲，则王尊之矣。念其先祖之功，则继其序者益大矣。勤于择人，则四方顺之矣。敏于为徳，则百辟宪之矣。凡此五者，先王之所以不忘诸侯而教之也。烈，光也。辟公，皆君也。
烈文一章，十三句。
天作祀先王先公也。
祀，时祀也。周之初，时祀犹及先公。
天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行，子孙保之。
高山，岐山也。大王迁于岐山，始荒有之。亦既作之矣，文王从而安之。文王既逝矣，岐周之人，世载其夷易之道，子孙保之不替也。
天作一章，七句。
昊天有成命，郊祀天地也。
郊谓冬至祭昊天于圜丘，夏至祭地祗于方泽。诗称昊天，是以知非祈榖之郊也。
昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。于缉熙，单厥心，肆其靖之。
天将祚周以天下，既有成命矣。文武受之，将成其王业，不敢安也。夙夜积徳，以为受命之基。盖未尝求之，亦未尝舍之也。未尝求之，所谓宥也。未尝舎之，所谓密也。宥之也者，听其自至也。密之也者，欲及其时也。文武之所以答天命者如此。於乎，及其和洽而光眀也，尽其心矣，故能定之也。此诗有成王不敢康，而执竞有不显成康，世或以为此言成王诵、康王钊也。然则周颂有康王子孙之诗矣。周公制礼，礼之所及，乐必从之。乐之所及，诗必从之。故颂之施于礼乐者备矣。后世无容易之。且诗曰：成王不敢康，夙夜基命宥密。又曰：自彼成康，奄有四方。成王非基命之君，而周之奄有四方，非自成康始也。
昊天有成命一章，七句。
我将，祀文王于明堂也。
此传所谓祀文王于明堂，以配上帝者也。记曰：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。商人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。郑氏以祖宗为明堂之配，而王氏以祖宗为不毁之庙。予窃以郑氏为不然。何者？四代之所禘，皆其祖之所自出，庙之所不及者也。其所祖者，庙之所自始者也；其所郊者，先世之有功者也；其所宗者，近世之有功者也。有虞氏继尧，尧、喾非其姓也，故禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。黄帝，颛顼之所自出；而颛顼，舜之祖，此其不可易者也。尧、喾，则舜之所继而有功者也。故舜之将摄也，受终于文祖，尧之祖也；禹之将摄也，受命于神宗，舜之宗也。将以天下予人，必告其所从受天下。舜之所从受天下者，尧也，则舜之以尧为宗也明矣。夏、商之所禘祖，犹舜也，而其所郊宗，则其世之有功者也。至周亦然，其所以为异者，后稷祖也。文、武皆王业之所自成也，故虽以后稷为太祖，而其禘于庙也，先公之主禘于稷庙，先王之主禘于文、武之庙。雝，其所以禘太祖也。雝为文王之诗，故文王亦祖矣。文王为祖，故后稷升于郊。此其所以异于夏、商而已。故祖宗之号，非所以施于眀堂也。
我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右享之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。
将，奉也。享，献也。其飨上帝于眀堂也，奉其牛羊而献之，曰：天其尚右我而飨此乎？盖不敢必也，故自托于文王，庶几可以致之。曰：我今仪式刑文王之典，以靖天下，苟天不遗文王而嘏之，其亦既右飨我哉？天之难致也如是，是以夙夜畏天之威，而保文王之法，庶几可得而致也。
我将一章十句
时迈，巡守告祭柴望也。
时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后。明昭有周，式序在位。载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿徳，肆于时夏，允王保之。王者以时巡行邦国，曰：天其尚子我哉。则曰：天实右序我有周矣。不然，四方之诸侯岂其薄震动之，而无不震慑以归周者。我是以能巡守于方岳，柴告天地，望秩山川，遍于群神。信矣，我周王维君矣。然我有周岂以是求多于诸侯哉。盖亦次序其朝之群臣，敛其甲兵而收藏之，求有徳之人而布之于诸夏，以藩屏周室，如是而已。然后信能保有天下，此所谓明也。
时迈一章十五句
执竞，祀武王也。
执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。钟鼔喤喤，磬筦将将，降福穰穰。降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。
竞，彊也。武王持其彊心，为而不舍，故天下莫能与之竞，遂成其王业而安之，为天之所君。夫周之兴也远矣，至于武王成而安之，然后能奄有四方，使其明无所不至。凡今所以能备其礼乐，修其祭祀，以受多福者，皆武王之徳之致也。喤喤，和也。将将，集也。穰穰，众也。简简，大也。反反，顺习也。反，复也。
执竞一章，十四句。
思文，后稷配天也。
周颂有祭天之诗三焉，其一曰昊天有成命以郊祀天地，此所谓禘喾祀昊天于圜丘而以喾配之者也；其二曰我将祀文王于明堂，此所谓宗祀文王于明堂以配上帝者也；其三曰思文后稷配天，此所谓郊稷禘其祖之所自出而以其祖配之者也。此三者其说皆出于郑氏，古之论郊祀者莫密于郑氏，然世或以其怪而不信，予以为郑氏近之而不善言之，故为之辩曰：天一而已，然而天有五行，五行之神而尊之曰五帝，不可谓无六天也。古之帝王以五行之徳迭王天下，故以火徳者曰炎帝，以土徳者曰黄帝。古之帝王以五徳相授而有天下，其来尚矣，至于周而为木，故以其行王天下，则又特祀其神，此亦理之当然也。然郑氏之说则怪矣，曰昊天者耀魄宝，苍帝者灵威仰，赤帝者赤熛怒，黄帝者含枢纽，白帝者白招拒，黑帝者叶光纪。帝王之以其徳王天下者，皆其所感而生也，此尚何以使学者信之？然郑氏之所谓感生者，礼之所谓祖之所自出也，然则记者亦过矣。史称秦襄公居西方，自以为主少皥之神，故作西畤以祀白帝。其后宣公作密畤以祀青帝。灵公作吴阳上畤以祀黄帝，下畤以祀炎帝。汉高帝曰：吾闻天有五帝而不足一，何也？于是复作北畤以祀黒帝。其说皆与郑氏合。故郑氏之说古矣，而所以言之非也。若夫王氏之学，有昊天而无五行，故曰：礼之所谓禘喾者，大祭于庙而以喾为祖也。所谓郊稷者，祀昊天而以稷配也。所谓祀文王于明堂者，亦以配昊天也。予窃而非之，何者？周人推其受命祖曰文王，始封之祖曰后稷，故周人之庙至稷而止。又推而上之曰后稷生于姜嫄，则又立姜嫄之庙曰先妣。姜嫄，帝喾之妃，而特立庙，则喾无庙矣。无庙则无主，无主则无以禘，无庙则无所禘，将禘于后稷之庙，是以父而下禘于子孙之庙，非礼也。且夫肃之所谓其祖之自出者，喾也。以喾为祖之所自出可也，未有禘祖之父而以祖配之者也。王者之祭天地，维外之，故为之配以主之。禘祖之父而为之配，是外祖之父也。由是言之，喾不得与宗庙之禘，而祖之所自出者非喾，则所谓禘喾者诚配天也。
思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。贻我来牟，帝命率育。无此疆尔界，陈常于时夏。
尧遭洚水之患，𥠖民阻饥，后稷播百榖以食之，然后民复粒食也。方是时也，天降嘉种以遗之，使遍养于四方，无曰此吾疆也，彼尔界也，布之于诸夏，使常种之而后已。立粒通极，中也。能粒烝民者，后稷之功也。能建皇极者，后稷之徳也。使稷有粒民之功，而无皇极之徳，物我远近存于心，则安能陈常于时夏，若此其广乎。惟其功徳相济，是以谓之文也。不然，服田力穑之人，而能使其子孙代有天下，八百年不绝乎。自后稷以来，世之有功于民者为不少矣，而未见有其徳者，是以终不能有天下。虽或有天下，亦未见若是其久者也。得非其旧日乎，来牟麦也。
思文一章，八句。
臣工之什。周颂
臣工，诸侯助祭，遣于庙也。
嗟嗟臣工，敬尔在公。王釐尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春。亦又何求，如何新畬。于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人，庤乃钱鏄，奄观铚艾。
釐，赐也。茹，度也。保介，车右也。月令：孟春，天子亲载耒耜，措之于参保介之御间。田一岁曰新，三岁曰畬。庤，具也。钱，铫也。鏄，鎒也。铚，获也。诸侯朝正于王，因助祭于庙，祭终而遣之，遂戒其群臣百工曰：戒尔公事，王既赐尔成法，有所不知则来咨度以定之。既又戒其车右曰：今既莫春矣，其亦视尔田事，问其如何而劝督之。昔后稷播殖百谷，天实降之嘉种，大受其明，以至于今，常有丰岁。尔其亦使众人具其田器以劝田事，其亦大有刈矣。
臣工一章，十五句。
噫嘻！春夏祈榖于上帝也。
所谓启蛰而郊，龙见而雩是也。
噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。
噫嘻，叹也。天之所以成我王业者既昭至矣，我今率是佃田之农夫，令无不咸播百谷，曰其大发尔私，尽三十里而后已。既令之，民之服其耕者万人皆出于野，言人事尽矣，所不足雨耳，是以告之天也。私，民田也。上之告民则先其私，民之奉上则先其公，曰雨我公田，遂及我私，交相爱也。周官：凡治野，夫间有遂，遂上有径；十夫有沟，沟上有畛；百夫有洫，洫上有涂；千夫有浍，浍上有道；万夫有川，川上有路。万夫之地方三十三里有半，言三十里，举成数也。耜广五寸，二耜为耦，万夫故万耦。
噫嘻一章，八句。
振鹭，二王之后来助祭也。
二王后，杞、宋也。
振鹭于飞，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。
振振，群飞貌也。雝，泽也。二王之后，于周为客。戾，至也。言客之至于庙者，其容貌之修洁，如鹭之集于泽也。在彼，在国也；在此，在周也。在国无恶之者，在周无厌之者，然犹庶几其能夙夜以永终，此誉爱之至也。
振鹭一章，八句。
丰年，秋冬报也。
报谓秋祭四方，冬祭八蜡。
丰年，多黍多稌。亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。
稌，稻也。数万至万曰亿，数亿至亿曰秭。烝，进也。畀，予也。皆遍也。丰年、载芟皆非宗庙之诗，而曰烝畀祖妣，何也？以为所以能进享先祖者，皆方蜡社稷之功也。
丰年一章，七句。
有瞽始作乐，而合乎祖也。
始作乐，谓周公始成大武也。祖，谓太祖文王也。
有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤喤厥声，肃雝和鸣。先祖是听，我客戾止，永观厥成。
瞽，乐官也。崇牙，上饰也。树羽，置羽也。应，小鞞也。田当作𣌾，应、鞞之属也，皆在县鼓之上。县鼓，大鼓也。周人始县鞉。鞉，小鼓也。柷，椌也。圉，揭也。箫，编小竹管为之，管如篴，并而吹之。
有瞽一章，十三句。
濳，季冬荐鱼，春献鲔也。
季冬鱼洁而美，春鲔新来，故献于宗庙。
猗与漆沮，濳有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。
漆、沮，岐周之二水也。濳，椮也。鳣，大鲤也。鲔，鮥也。鲦，白鲦也。鰋，鲇也。
濳一章六句
雝，禘太祖也。
禘，宗庙之大祭，所谓禘祫者也。太祖，文王也。或言周人以讳事神，而此诗有克昌厥后，则太祖非文王也。然周之所谓讳者，不以其名号之耳，不遂废其文也。讳其名而废其文者，后世之礼，而非周之故，疑之过矣。
有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。
其来也和，其至也敬。其助者公侯，其荐者天子也。故于其荐大牡也，皆助陈其馔，言得天下之欢心也。
假哉皇考，绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉夀，介以繁祉。既右烈考，亦右文母。大哉，我皇考文王之安我也。其臣明哲，其君文武，故能安人以及于天。天地神人莫不蒙享其利，故能昌其后嗣，安之以眉夀，助之以多福。然此非独文王之致也，文母大姒之徳亦有以右我矣。大禘之礼，先王之臣有与祭者，故于是称宣哲维人焉。
雝一章，十六句。
载见，诸侯始见乎文武庙也。
烈文言成王即政，诸侯助祭而载见，言诸侯始见乎武王庙，则载见之作也，成王未即政欤？
载见辟王，曰求厥章。龙旗阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。率见昭考，以孝以享，以介眉夀。永言保之，思皇多祜。烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。
载，始也。轼前曰和，旗上曰铃。鸧，金饰貌也。诸侯始来见王，求法度以好其车服，从之以祭武王之庙，思介之以眉夀，而大其多祜。而王之所以待辟公者，则亦以多福绥之，使和合于神之所嘏。言君臣相与之厚也。
载见一章十四句。
有客，微子来见祖庙也。
有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。
殷尚白，亦仍也，言仍殷之旧也。萋萋且且，敬慎貌也。敦琢，选择之也。旅其卿大夫也，一宿曰宿，再宿曰信。絷其马者，爱之不欲其去也。追，送也。左右绥之，言所以安之无方也。淫，大也。夷，易也。能威人则能福人矣，爱之至，故欲其能威福人也。
有客一章，十二句。
武，奏大武也。
于皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
於乎大矣，武王无竞之功，文王开之也。文王既开其迹，武王嗣而受之，胜殷而止其杀人，其成功也老矣。武，迹也。遏，止也。刘，杀也。耆，考也。
武一章，七句。
闵予小子之什。周颂
闵予小子，嗣王朝于庙也。
闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。於乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。
成王始见于宗庙，自伤嬛嬛无所依怙，曰：於乎！我皇考武王，终身能孝。维念我皇祖文王，以其直心渉降天人之际，无有不逹。今我夙夜敬止，则亦不忘此而已。盖周之先君能陟降在帝左右者，惟文王也。庭，直也。
闵予小子一章，十一句。
访落嗣王，谋于庙也。
访予落止，率时昭考。於乎悠哉，朕未有艾。将予就之，继犹判涣。维予小子，未堪家多难。绍庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保眀其身。
闵予小子，成王朝庙。言将继其祖考之诗也。访落，谋所以继之之诗也。访，谋也。落，始也。曰予将谋之于始，以循我昭考武王之徳，然而其道远矣，予不能及也。将使予勉彊以就之，犹恐判涣不合也。今将绍文王以其直心，交际上下，常若陟降，近在其家者。美哉，此皇考之所以保眀其身者，将何以致此哉。
访落一章，十二句。
敬之，群臣进戒嗣王也。
敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止，日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显徳行。
敬之群臣，所以答访落也。故戒之曰：天命之于人显矣，不可易也。无谓其高而不吾察，非独人君陟降在帝左右，天亦常陟降以察其士，而况于王乎？王之不可不敬者如此。王曰：我未能明所谓敬者，庶几日有所就，月有所成，讲之以学，使心之光明者和洽而见于外。又属任辅佛，使导我以徳行，可以答天显者，然后敬可得也。佛，辅也。仔肩，任也。
敬之一章，十二句。
小毖，嗣王求助也。
毖，慎也。慎之于小，则大患无由至矣。
予其惩而毖后患。莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃虫，拼飞维鸟。未堪家多难，予又集于蓼。
荓，使也。桃虫，鹪鹩也。古语曰：鹪鹩生雕，始小而终大。蓼，取其辛苦也。成王始信二叔以疑周公，既而悟其奸，故曰：予其惩是以毖后患，群臣勿使予者矣。予犹蜂耳，苟使予，予将螫女。昔也始信以为是桃虫耳，无能为也，及其翻然而飞，则大鸟也。予方未堪多难，而又集于辛苦之地，其柰何舎我而弗助哉。
小毖一章，八句。
载芟，春耤田而祈社稷也。
礼，王为民立社曰大社，自为立社曰王社。王社在耤田中，耤田所祈也。
载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊侯以。有嗿其馌，思媚其妇。有依其士，有略其耜。俶载南亩，播厥百谷，实函斯活。驿驿其逹，有厌其杰。厌厌其苖，绵绵其麃。载获济济，有实其积，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。有飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今，振古如兹。载，始也。除草曰芟，除木曰柞。泽泽，解散也。耘，除根株也。隰，新发之田也。畛，旧田有术路者也。主，家之长也。伯，其长子也。亚，仲叔也。旅，众子弟也。强，民之有馀力而来助者，所谓强予也。能左右之曰以，所谓间民转徙执事者也。嗿，嗜食声也。依，爱也。略，利也。函，含也。活，生也。既播之，其实含气而生也。驿驿，苖生貌也。逹，出土也。厌厌然，茂甚也。杰，先长者也。绵绵，详密也。麃，耘也。济济，人众貌也。飶椒，皆香也。以燕飨賔客，则邦家之光也。以养耆老，则胡考之所以安也。且，此也。振，自也。
载芟一章，三十一句。
良耜，秋报社稷也。
畟畟良耜，俶载南亩。播厥百榖，实函斯活。或来瞻汝，载筐及筥。其饟伊黍，其笠伊纠。其鏄斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡，有救其角。以嗣以续，续古之人。
畟畟，严利也。或来瞻女，妇子之来馌者也。筐筥，饟具也。纠然，笠之轻举也。赵，刺也。荼，陆草也。蓼，水草也。挃挃，获声也。栗栗，精也。百室，一族之人也。族人軰作相助，故同时入榖。犉牡，社稷之牲也。以嗣以续，兴来岁继往岁也。续古之人，庶几不替其先也。
良耜一章，二十三句。
丝衣，绎賔尸也。
祭之明日复祭曰绎，所以賔尸也。天子诸侯曰绎，以祭之明日。卿大夫曰賔尸，以祭同日。周曰绎，商曰肜。毛氏之序称高子之言曰：灵星之尸也。丝衣本宗庙之诗，其称灵星既已失之，然又有以知毛氏杂取众说以解经，非皆子夏之言，凡类此耳。
丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒。兕觥其觩，旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。
丝衣、爵弁，士助祭服也。紑，鲜洁貌也。俅俅，恭也。堂，门堂也。基，门塾之基也。鼐，大鼎也。鼒，小鼎也。吴，哗也。礼，绎于庙门之外，其礼薄于正祭，故使士升门堂，视壶濯及笾豆，降适于基，告濯具，遂视牲，自羊而之牛，反告𠑽己，乃举鼎幂告洁，然后祭。祭终旅酬，而置罚爵，无有讙哗敖慢者，于是神畀之以胡考之福。
丝衣一章，九句。
酌，告成大武也。
于铄王师，遵养时晦，时纯熙矣，是用大介。我龙受之，𫏋𫏋王之造，载用有嗣，实维尔公允师。
铄，盛也。遵，循也。熙，光也。介，助也。𫏋𫏋，武貌也。载，始也。公，事也。文王有于铄之师而不用，退自循养，与时皆晦，晦而益明。其后既纯光矣，则天下无不助之者。文王于是遂宠受之，𫏋然起而王之。夫文王既造其始矣，故其后有嗣之者。武王之兴也，实维文王之事，信为之师。夫方其不可而晦，见其可而王之，此所以为酌也。而毛诗之序曰：能酌先祖之道，以养天下。则是诗之所不言也。
酌一章，八句。
桓讲武，类祃也。
王者将出征，则讲武而类上帝，祃于所征之地。
绥万邦，屡丰年，天命匪解。桓桓武王，保有厥士。于以四方，克定厥家。于昭于天，皇以间之。
武王克商以安天下，屡获丰年之祥矣。然天命之于周，久而不厌也。故武王桓桓，保有其众，用之四方，于以安定其国家，其徳上昭于天，遂以代商有天下。言武之不可废也。皇，君也。间，代也。
桓一章，九句。
赉，大封于庙也。
赉，予也。
文王既勤止，我应受之，敷时绎思。我徂维求定时周之命于绎思。
敷，布也。时，是也。绎，陈也。思，辞也。文王之勤劳天下至矣，其子孙应受而有之，然而不敢专也，是以布陈之以与人，维以行求天下之定而已，非求利也。此周之所以命诸侯者。於乎其陈之！叹之也。
赉一章，六句。
般巡守而祀四岳河海也。
般般游也。
于皇时周，陟其高山。嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒特之对，时周之命。
嶞，狭长也。乔，高也。犹，道也。翕河，大河受众水者也。裒，总也。对，答也。於乎美哉，王之巡行天下也，陟其山岳而道于大河，思其有功于民，是以至于敷天下无不总答其功者，此周之命也。
般一章，七句。

𬳶鲁颂
鲁，少昊之墟，而禹贡徐州大野，蒙羽之野。成王以封周公之子伯禽，十九世至僖公，鲁人尊之。其没也，其大夫季孙行父请于周，而史克为之颂。然鲁以诸侯而作颂，世或非之。余以为不然。诗有天子之风，有诸侯之风，有天子之颂，有诸侯之颂，二者无在而不可。凡为是诗者，则为是名矣。古之王者，治其室家而后及于其国，故以家为本，以国为末。家者，风之所自出；而国者，雅之所自成也。其为本也，必约而精；其为末也，必大而麤。约而精者，其微也；大而麤者，其著也。微则易失，著则难丧。是以文武之诗始于二南，而继之以二雅，先其本也。方其盛也，其风加于天下，横被而独见，则有二南而无诸侯之风。其后王徳既衰，衰始于室家，二南之风先绝而不继。国异政，家殊俗，则周人之风不能及远，而独为黍离；诸侯之风分裂而为十一。故风之为诗，无所不在也。当是时也，王者之风虽亡，然其所以为国犹在也。故虽幽厉之世，而雅不绝。至于平王东迁，而丧其所以为国，则雅于是遂废。故诗惟雅为非天子不作也。颂之为诗，本于其徳而已。故天子有徳于天下，则天下颂之；诸侯有徳于其国，则国人颂之。商周之颂，天下之颂也；鲁人之颂，其国之颂也。故颂之为诗，无所不在也。是二者无所不在，故其用之于乐也亦然。记曰：天子之射也，以驺虞为节。诸侯以狸首为节，大夫以采𬞟为节，士以采蘩为节。诸侯相见，歌文王、大明、绵。大飨，升歌清庙，下而管象。客出以雍，彻以振羽。飨邻国之使，歌鹿鸣、四牡、皇皇者华。天子诸侯未有不以风雅颂为乐之节者也。然古之说诗者则不然，曰：一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。美盛徳之形容而告于神明，谓之颂。然则风之作本于诸侯，而雅颂之作本于天子。及其考之于诗而不然，于是从而为之说曰：二南之为风，文王之未王也。黍离之为风，大师之自黜也。鲁之为颂，诸侯之僣也。及其考之于乐而不然，于是又从而为之说曰：天子之乐之歌风，下就也。诸侯之乐之歌雅，上取也。既为一说而不合，又为一说以救之，要将以尊天子而黜诸侯，是以学者疑之。今将折之，莫若反而求其所以为风为颂之实。曰：风，言其风俗之实也。颂，颂其徳颂之实也。岂有天子而无俗，诸侯而无徳者哉。盖古之王者，慎其徳而无失其政，使天下之诸侯不善者废，善者不能独见，其化一出于天子，未尝禁其为诗，而其诗亦无由而作也。及至王徳已衰，诸侯国自为政，善恶杂然交见于下，虽欲禁其为诗，其势亦不可得止矣。故未尝为之制，徒一其政于天下，则天子之诗独见于世，诸侯之诗熄矣。
𬳶：颂僖公也。
𬳶𬳶牡马，在坰之野。薄言𬳶者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆，思马斯臧。
𬳶𬳶，腹干肥张也。邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之坰。农利于近而远不害马，故养马于坰，不以马害农也。骊马白跨曰驈，黄白曰皇，纯黑曰骊，黄骍曰黄。彭彭，有力容也。诸侯六闲，马四种：有良马，有戎马，有田马，有驽马。故此诗四章，以次言之。僖公推其诚心以治其国家，其思虑无所不及，以为不可遍举，故举其一曰：思马斯臧。苟思马而马善，则凡其思虑之所及，未有不善者也。非至诚而能若是乎？
𬳶𬳶牡马，在坰之野。薄言𬳶者，有骓有𬳵，有骍有骐，以车伾伾。思无期，思马斯才。
苍白杂毛曰骓，黄白杂毛曰𬳵，赤黄曰骍，苍褀曰骐。伾伾，有力也。才，材力也。
𬳶𬳶牡马，在坰之野。薄言𬳶者，有驒有骆，有駵有雒，以车绎绎。思无斁，思马斯作。
青骊𬴊曰驒，白马黒鬛曰骆，赤身黒鬛曰駵，黒身白鬛曰雒。绎绎，善走也。斁，厌也。作，奋起也。
𬳶𬳶牡马，在坰之野。薄言𬳶者，有骃有騢，有驔有鱼，以车袪袪。思无邪，思马斯徂。
阴白杂毛曰骃，彤白杂毛曰騢，豪骭曰驔，二目白曰鱼。袪袪，强健也。徂，行也。孔子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。何谓也？人生而有心，心縁物则思，故事成于思，而心丧于思。无思其正也，有思其邪也，有心未有无思者也。思而不留于物，则思而不失其正，正存而邪不起。故易曰：闲邪存其诚。此思无邪之谓也。然昔之为此诗者，则未必知此也。孔子读诗至此，而有会于其心，是以取之，盖断章云尔。
𬳶四章，章八句。
有駜，颂僖公也。
有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。振振鹭，鹭于下。鼔咽咽，醉言舞。于胥乐兮。
駜，马肥强貎也。人之于马也，将用其力则致其养以肥强之，马之肥强非有所自用，亦以为人用而已。僖公尽其养以养臣，臣尽其力以报君，亦犹是，故曰夙夜在公，在公明明，言未始不在公也。僖公于是燕之以礼乐，士之来者如鹭之集，其醉者或起舞以相乐，和之至也。
有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。于胥乐兮。有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公载燕。自今以始，岁其有。君子有榖，诒孙子。于胥乐兮。
青骊曰駽。有岁，丰年也。榖，禄也。臣安其君，故愿其富且有后也。
有駜三章，章九句。
泮水，颂僖公也。
此诗言既作泮宫，遣将出兵，以克淮夷。閟宫言公子奚斯作新庙。今考于春秋，其事皆不载。世有以是疑二诗之妄者，予尝辨之。泮宫，鲁之学也。閟宫，鲁之庙也。自鲁先君而有之矣，僖公因其旧而修之，是以不见于春秋。至于淮夷之功，予亦疑焉。然此诗有之：式固尔犹，淮夷卒获。有所未获而欲终之，则其所获尚少也。自僖公至于孔子八世，事之小者容有失之，其大者未有不录也。今此诗之言甚美，而大则君臣之辞欤？或曰：以君臣而为此辞可也，而孔子录之，可乎？曰：维可之，是以录之。录其所可而去其所不可，此孔子之所以为诗也。子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。孟子曰：吾于武成，取二三策而已。以至仁伐不仁，何其流血之漂杵！夫二子之言信矣，然孔子未尝以废周书。盖好恶之言必有过者，要不以恶为善则已矣，此达者之所自谕也。
思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旗。其旗茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。
天子之学曰辟雝，诸侯曰泮宫。辟雝水圜如璧，泮宫半之也。僖公作泮宫而其民乐之，曰：吾思乐泮水之上，虽无所得，𦕅采其芹而足矣，况于往而见鲁侯哉！茷茷，飞扬也。哕哕，和也。
思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马𫏋𫏋。其马𫏋𫏋，其音昭昭。载色载笑，匪怒伊教。
僖公之至于泮宫也，则好其颜色，和其笑语，未尝有所怒也，教之而已。
思乐泮水，薄采其𦭘。鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。顺彼长道，屈此群丑。
茆，凫葵也。僖公与其群臣饮酒于泮宫，咸愿神锡之以难老，使之顺从长道，以屈群众。夫苟无其人，虽有其道，不能从也；苟无其道，虽有其众，不能服也。是以愿僖公之难老也。
穆穆鲁侯，敬明其徳。敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。
烈祖，伯禽也。僖公信文且武，其明至于伯禽，故鲁人化之，无有不孝者。
明明鲁侯，克明其徳。既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮献囚。
古之出兵，受成于学。及其反也，释奠于学，而以讯馘告。
济济多士，克广徳心。桓桓于征，狄彼东南。烝烝皇皇，不吴不扬。不告于讻，在泮献功。
狄，古逖通。讻，讼也。言其群臣无忿狷之心，故于其征淮夷，而逖远之于东南也。虽烝烝其众，皇皇其大，未尝有讙哗轻扬相告于讼者，是以能成功而还，献之于泮宫。
角弓其觩，束矢其搜。戎车孔博，徒御无斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固尔犹，淮夷卒获。
觩，弓健貎也。搜，矢疾声也。束矢，百矢也。僖公兵戎精缮，士卒竞劝，故能克淮夷甚善而不逆。君子于是告之，使益固其道，庶几淮夷可以尽得也。
翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑黮，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。
鸮，恶声鸟也，食泮林之黮而犹以好音归之，况于人，安有不化服者哉？憬，觉悟也。琛，宝也。赂，遗也。南金，荆扬之金也。荆扬之货，其至于齐鲁也，自淮而上。
泮水八章，章八句。
閟宫，颂僖公也。
毛诗之序曰：𬳶，颂僖公也。有駜，颂僖公君臣之有道也。泮水，颂僖公能修泮宫也。閟宫，颂僖公能复周公之宇也。夫此诗所谓居常与许复周公之宇者，人之所以愿之，而其实则未能也，而遂以为颂其能复周公之宇。是以知三诗之序皆后世之所增，而𬳶之序则孔氏之旧也。
閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其徳不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷，降之百福。
鲁以周公故，得立姜嫄之庙，僖公修而新之。閟，深也。侐，清净也。实实，巩固也。枚枚，砻密也。
黍稷重穋，稙穉菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，纉禹之绪。
先种先熟曰稙，后种后熟曰穉。洪水既平，后稷乃始播种百榖，故曰纉禹之绪。
后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。至于文武，纉大王之绪。致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。
届，极也。敦，并之也。咸，兼也。能兼举先祖之功也。
王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。
王，成王也。叔父，周公也。元子，鲁公伯禽也。附庸，不能自达于天子而附于大国也。
周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。享以骍牺，是飨是宜。䧏福既多，
庄公之子僖公也。成王以周公有大功于王室，故命鲁公以夏正郊祀上帝，配以后稷，牲用骍牡。
周公皇祖，亦其福女。秋而载尝，夏而楅衡。白牡骍刚，牺尊将将。毛炰胾羮，笾豆大房。万舞洋洋，孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔夀而臧。保彼东方，鲁邦是常。不亏不崩，不震不腾。三夀作朋，如冈如陵。
皇祖，伯禽也。楅衡，施于牛角，所以止触也。秋将尝而夏楅衡其牛，言夙戒也。白牡，周公之牲也。骍刚，鲁公之牲也。群公不毛牺尊，尊之以牛饰者也。毛炰，豚也。胾，切肉也。羮，大羮、铏羮也。大房，半体之俎也。庆尸，嘏主人也。其下皆嘏辞也。三夀，三卿也。此二章言僖公致敬郊庙而神降之福也。
公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓。公徒三万，贝胄朱綅，烝徒增增。戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。俾尔昌而炽，俾尔夀而富，黄发台背，夀胥与试。俾尔昌而大，俾尔耆而艾，万有千岁眉，夀无有害。
大国之赋千乘。兵车之制，甲士三人，左持弓，右持矛，中人御。朱英所以饰矛，绿縢所以约弓也。周礼万二千五百人为军，鲁自襄公始作三军，僖公之世二军而已。二军而曰三万，成数也。司马法兵车千乘为七万五千人，而曰公徒三万者，大国之赋适满千乘，苟尽用之，是举国而行也。故其用之也，大国三军，次国二军而已。贝胄，贝饰胄也。朱綅，所以缀也。增，增众也。膺，当也。承，御也。可以当戎狄，惩荆舒，而莫之御，言其强也。此二章言僖公治其军旅，缮其车甲器械，故其民无不欲其昌大夀考，而托之以为安也。夀胥与试者，愿其夀而相与试其才力，以为之用也。
泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。保有凫绎，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。天锡公纯嘏，眉夀保鲁。居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻夀母。宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。
泰山，齐鲁之望也。詹，至也。龟蒙凫绎，鲁之四山也。故春秋齐人归郓讙龟阴之田，禹贡徐州蒙羽其乂峄阳孤桐。鲁之疆则止于此四山，其馀则其东南势相聫属，可以服从之国也。常许，鲁之故地而未复者也。春秋郑伯以璧假许田。常或作尝。齐有孟尝，岂为齐所侵欤？此三章言僖公怀柔远方，至于淮海蛮貊之国莫不服从，而愿其夀考以复鲁之侵地，宜其室家臣庶以保有其所服从之国也。
徂徕之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕。新庙奕奕，奚斯所作。孔曼且硕，万民是若。徂徕、新甫，皆山也。八尺曰寻。舄，大貎也。新庙，姜嫄庙也。修旧曰新。奚斯，公子子鱼也。曼，修广也。僖公上为神之所福，内为国人之所安，外为邻国之所怀，于是修旧起废，治其宫室寝庙，以顺万民之望。
閟宫十三章。五章章九句。四章章八句。一章十二句。一章十一句。二章章十句
此诗百二十句，旧分八章，非也，当以此为正。
那商颂
契为舜司徒而封于商，传十四世而成汤受命。其后既衰，则三宗迭兴。及纣为武王所灭，封其庶兄微子启于宋，以奉商后。其地在禹贡徐州泗滨，西及豫州孟猪之野。其后政衰，商之礼乐日以放失。七世至戴公，其大夫正考父得商颂十二篇于周太师，归以祀其先王。至孔子编诗，而亡其七篇。然春秋之际，大国略皆有变风，宋、鲁独无风而有颂。郑氏疑而为之说曰：宋，王者之后也；鲁，圣人之后也。是以天子巡守，不陈其诗，盖所以礼之也。予闻周之盛时千八百国，虽后世陵迟，力强相吞，而春秋所见犹百有七十馀国。变风之作，先于春秋数世矣，而诗之载于太师者独十三国，其不见于诗者，岂复皆有说哉！意者列国不皆有诗，其有诗者，虽桧、曹之小，邶、鄘、魏之亡，而有不能已；其无诗者，虽燕、蔡之成国，宋、鲁之礼乐，而有不能作。且非独此也，齐桓、晋文，霸者之盛也，而皆不得有诗。桓附于卫，文附于秦，皆止于一见。卫庄姜、齐襄公、郑昭公，事至微矣，然其诗屡作而不止，盖事有适然而无足疑者。若夫吴、楚之国，虽大而用夷，且僭周室，则虽其无诗，盖亦学者之所不道也。
那祀成汤也。
猗与那与，置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙，穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。顾予烝尝，汤孙之将。
猗，美也。那，多也。置，植也。夏足鼓，商植鼓，周悬鼓，鞉鼓皆所以节乐也。衎，乐也。假，至也。磬，玉磬也。庸，大钟也。客，二王后也。将，奉也。记曰：商人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕然后出迎牲。故其祀成汤也，取其所植鞉鼓而奏之以作乐，以乐其烈祖成汤。乐奏而汤孙至，曰：以是安我所思成之人。记曰：斋之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。斋三日，乃见其所为斋者。凡此皆非有也，而生于其思，故谓之思成。于是鞉鼓管籥作于堂下，其声依堂上之玉磬，无相夺伦者。至于九献之后，钟鼓交作，万舞陈于廷，而祀事毕矣。于是王者之后皆来助祭，无不和悦者，以为凡此皆汤徳之致也。故曰：自古在昔，先民成汤造商而遗之子孙，我今赖之温恭，朝夕执事于此而已。汤其尚顾予烝尝哉。此汤孙之所奉者，庶几其顾之也。
那一章，二十二句。
烈祖，祀中宗也。
中宗，大戊也。
嗟嗟烈祖，有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。亦有和羮，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉夀，黄耉无疆。约軧错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命溥将。自天䧏康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。
嗟乎，我烈祖成汤，有秩秩无穷之福，可以申锡于无疆，以及尔中宗之所，故中宗犹以其馀福复兴我。今既载清酒于尊，以畀我所思成之人，又重之以和羮。于时百官总至于庙，肃然无言，靡有争者。故其耆老黄耉无疆之人，咸安于其位，修洁其车服，以来助祭。既至而献其国之所有，凡于我受命者，⿰氵専–溥且大矣。于是天降之丰岁，以供其粢盛。言人既助之，天又应之，然后庶几祖考来格，而飨其祭，报之以福，曰：其尚顾予烝尝哉。此汤孙之所奉也。赉我思成，犹言烝畀祖妣，古语质也。鬷，总也。
烈祖一章，二十二句。
玄鸟，祀高宗也。
祀当作祫。古者君䘮三年而祫，明年春禘，自此之后，五年而再殷祭，一禘一祫。祫祭之礼，毁庙与未毁庙之主皆升，合食于太祖。此诗除高宗之丧而始祫之诗也，故历言商之先君，至高宗而止。又以大禘之诗次之，而后继以时祀高宗之诗。高宗，武丁也。
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旗十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止。肇域彼四海，四海来假。来假祈祈，景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。
玄鸟，鳦也。古犹言昔也。糦，黍稷也。景，大也。员，均也。契母简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃，见玄鸟堕其卵而吞之，因孕生契。尧封之于商，十四世而至于汤，始受命以正域四方之诸侯，四方之君罔不受，遂奄九州而有之。其后世世受天命，无有危殆，以至武丁之子孙，以武徳王天下，无所不胜，是以诸侯建龙旗乘车，奉黍稷以来助祭。夫天子所居畿内千里，自足以疆域四方，四方诸侯赖之以安，故其至者祈，祈其多其大而均，如众水之赴河。咸曰殷受天命，天下莫不宜之者，宜其能何天禄也。此助祭者所以若是其多也。
玄鸟一章，二十二句。
长发，大禘也。
大禘，宗庙之禘也。故其诗历言商之先君，又及其卿士伊尹，伊尹盖与祭于禘也。
濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方，外大国是疆。幅陨既长，有娀方将，帝立子生商。
濬，深也。哲，明也。京师，方之内也。诸夏，方之外也。幅，广也。陨，均也。商之受命，深远而明，其祥之见也久矣。唐虞之际，禹䟽积水以疆理诸夏之国，有娀于是始大，上帝则已立其女简狄之子以造商室矣。
玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈，海外有截。
玄王，契也。桓，武也。拨，治也。契之为人，武而能治，授之以国政，无不能达，所谓在家必达，在邦必达者也。率，循也。履，蹈也。契之所循蹈，未尝出中，然其于事，能洞视其情而遽发以应之。相土，契之孙也。
帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗。帝命式于九围。
商之先祖既有明徳，天命未尝去之。至于汤而王业成，与天命会焉。汤之所以自降下者，甚敏而不迟，故其徳日以益升，明假于天。然而其心未尝汲汲于有天下，凡以敬天命而已。于是天命之，使用式于九围。九围，九州也。
受小球大球，为下国缀旒。何天之休，不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。
球，玉也。小球镇圭长尺二寸，大球珽长三尺，天子之所服也。汤既受命，执圭搢珽，以临朝会，非以宠其身也，所以挈有下国，如旌旗之缀旒焉。絿，急也。遒，聚也。
受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。
共、珙通，合珙之玉也。骏，大也。厖，厚也。龙，宠也。戁、竦，惧也。
武王载斾，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达，九有有截。韦、顾既伐，昆吾、夏桀。
武王，汤也。曷，遏通。苞，本也。蘖，馀也。本则夏桀，蘖则韦、顾、昆吾也。韦，豕韦，彭姓也。顾及昆吾，己姓也。汤既受命，载斾秉钺以征不义，桀与三蘖皆不能自达于天下，故天下截然归商，于是遂伐韦、顾。既克之，则以伐昆吾、夏桀焉。
昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。
自契至汤，其间盖有微弱震动之忧欤？信矣！天之子商也，降之卿士，以左右商王，而后商室以兴。阿衡，伊尹也。
长发七章一章八句四章章七句一章九句一章六句
殷武祀高宗也。
挞彼殷武，奋伐荆楚。罙入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。
挞，疾意也。罙，深也。裒，聚也。自盘庚没而殷道衰，楚人叛之，高宗挞然用武以伐其国，入其险阻以致其众，戮有罪以齐一之，使皆即用高宗之次绪。易曰：高宗伐鬼方，三年克之。盖谓此欤？
维女荆楚，居国南鄊。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。
既克之，则告之曰：尔虽远，居吾国之南耳。昔成汤之世，虽氐、羌犹莫敢不来朝，曰：此商之常礼也。况于女荆、楚，则曷敢不至哉！
天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。
荆楚既服，天命诸夏之君，凡建国于禹迹者，咸以岁事来见于王，以祈王之不谴，曰：予稼穑匪解，庶可以免咎矣。
天命降监，下民有严。不僣不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。
天监视商，为下民之所严，而不僣不滥，不敢怠遑，故使之制命于下国，封建其所当福。
商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。夀考且宁，以保我后生。
诸侯归之，上帝予之，故能以商邑为四方之中。赫赫，濯濯光明也。后生，子孙也。
陟彼景山，松柏丸丸。是断是迁，方斵是䖍。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。
天下既治，然后伐其松柏而新其宫室，既成而无所不安，徳之至也。景山，大山也。丸丸，易直也。迁，徙也。虔，敬也。梴，长貎也。旅楹，众楹也。司马迁言宋襄公修仁行义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契汤高宗殷之所以兴，作商颂。其说盖出于韩诗。近世学者因此诗有奋伐荆楚，则以襄公伐楚之事当之，遂以韩婴之说为信。予考商颂五篇，皆盛徳之事，非宋之所宜有。且其诗有邦畿千里，维民所止，肇域彼四海，命于下国，封建厥福，此类非复诸侯之事，无可疑者。襄公伐楚而败于泓，几以亡国，此宋之大耻，既非其所当颂，而长发之诗谓汤武王，苟诚襄公之颂，周有武王，岂复以命汤哉。
殷武六章，三章章六句，二章章七句，一章五句。